[Chanhkien.org]

(9) Trong thời kỳ Cải cách mở cửa, Trung Cộng có năng lực thuyết phục mọi người từ bỏ các nguyên tắc của mình và ngậm miệng nghe theo nó để phát đại tài

Thông qua cuộc cải cách mở cửa kể từ cuối năm 1978, Trung Cộng đã có được nhiều năng lực.

Năng lực thứ nhất: Không thay đổi chiêu bài nhưng lại nhận được vốn và công nghệ từ các nước tư bản, từ đó đạt được sự phát triển nhanh chóng.

Thông qua cải cách mở cửa, Trung Cộng đã nâng cao hình ảnh của bản thân trên toàn thế giới, ngày càng làm mờ bản sắc của “chủ nghĩa cộng sản”. Điều này làm dấy lên những câu hỏi như: “Liệu đây có thực sự là một nước chủ nghĩa cộng sản? Phải chăng Trung Quốc chỉ giương cao ngọn cờ chủ nghĩa cộng sản nhưng lại đi theo con đường chủ nghĩa tư bản, v.v. Nó cũng khiến hầu hết các nước tư bản ở hải ngoại cho rằng nó là một quốc gia “tập trung vào phát triển kinh tế, dần dần hòa nhập với văn minh thế giới, yêu chuộng hòa bình”. Trong bối cảnh quốc tế hiện nay, Trung Cộng đã thu hút được lượng lớn đầu tư quốc tế, và tổng sản lượng kinh tế của Trung Quốc từ tình trạng nghèo đói nhanh chóng tăng vọt, ngày càng thăng hạng trong bảng xếp hạng các nền kinh tế lớn.

Tuy nhiên, Trung Quốc không hề từ bỏ hệ tư tưởng chủ nghĩa cộng sản, nó từ chối thay đổi cờ hiệu của mình. Đây không phải là một vấn đề đơn giản. Bởi vì trong cuộc đối đầu giữa hai phe đối lập sau Thế chiến thứ II, “chủ nghĩa cộng sản” là nhân tố mà thế giới tư bản chủ nghĩa cấm kỵ nhất. Trung Cộng không thay đổi khẩu hiệu của mình, vẫn duy trì điều mà thế giới tư bản chủ nghĩa cấm kỵ nhất, nhưng lại nhận được sự hỗ trợ tài chính và công nghệ đáng kể từ các nước tư bản, thật sự nó đã thể hiện một khả năng đặc biệt.

Năng lực thứ hai: Ngay cả sau khi gây ra tội nghiệt cực lớn như vụ thảm sát Thiên An Môn, nó vẫn có thể nhận được sự đầu tư và hỗ trợ từ các nước tư bản.

Trong vụ thảm sát xảy ra vào mùa hè ngày 4 tháng 6 năm 1989, Trung Cộng đã chọn cách đàn áp bằng súng. Cuộc đàn áp này đã gây chấn động toàn thế giới, đặc biệt là toàn bộ thế giới tư bản. Các nước tư bản có hai ngọn cờ tinh thần nổi bật: thứ nhất là ngọn cờ chủ nghĩa tư bản “Bảo vệ tài sản tư hữu thần thánh bất khả xâm phạm”, và thứ hai là ngọn cờ nhân quyền “Bảo vệ nhân quyền cơ bản, nhân quyền là điều vốn có không thể xâm phạm”. Trong khi hành động đàn áp của Trung Cộng cho thấy rõ, mặc dù Trung Cộng đã nhận được sự hỗ trợ từ thế giới tư bản trong mười năm, nhưng nó không những không từ bỏ ngọn cờ chủ nghĩa cộng sản vốn bị coi là điều cấm kỵ nhất đối với thế giới tư bản, mà còn tiếp tục chà đạp lên ngọn cờ nhân quyền cơ bản được thế giới tư bản tôn trọng nhất. Bất chấp mười năm đầu tư và hỗ trợ, người thống trị đương nhiệm của Trung Quốc – Trung Cộng vẫn là một kẻ lưu manh, một kẻ giết người và là một tên cộng sản. Do đó, cuộc đàn áp ngày 4 tháng 6 năm 1989 xảy ra ở Bắc Kinh, Trung Quốc, mặc dù nó không trực tiếp xảy ra ở các nước tư bản, nhưng nó giống như một cái tát mạnh vào mặt toàn bộ thế giới tư bản, thật sự là cái tát vang dội. Vì vậy, toàn bộ thế giới tư bản đã nhanh chóng liên kết và quyết định áp đặt các biện pháp trừng phạt nghiêm khắc đối với Trung Cộng để thể hiện rõ thái độ của mình.

Tuy nhiên, Trung Cộng vẫn không thay đổi bản thân trước những biện pháp trừng phạt nghiêm khắc này. Ngược lại, điều thay đổi ngay sau đó là thế giới tư bản dần dần từ bỏ các biện pháp trừng phạt. Trong khi Trung Cộng không hề từ bỏ ngọn cờ chủ nghĩa cộng sản hay từ bỏ việc đàn áp những người Trung Quốc yêu cầu có được nhân quyền cơ bản, Trung Cộng một lần nữa nhận được thêm sự đầu tư tài chính và hỗ trợ công nghệ từ thế giới tư bản. Nền kinh tế Trung Quốc thậm chí còn tiếp tục phát triển theo con đường này, nhận được sự hỗ trợ càng ngày càng mạnh, đến mức Trung Quốc trở thành nền kinh tế lớn thứ hai thế giới.

Năng lực tiến triển 1: Trung Cộng dẫn đầu thế giới nhờ vào khả năng thu hút đầu tư nước ngoài và tận dụng sự hỗ trợ công nghệ

Điều cần nói rõ là, một quốc gia cộng sản như Trung Quốc có thể làm được đến điểm này là điều mà Liên Xô – cấp trên của họ trong Quốc tế cộng sản không thể làm được; nếu đặt vào toàn bộ khối cộng sản, các nước cộng sản khác cũng chưa hề làm được. Điều này cho thấy, trải qua khoảng 20 năm rèn luyện, Trung Cộng đã có được năng lực đặc thù mà các quốc gia cộng sản khác không có. Ngoài ra, năng lực này của Trung Cộng thực sự đã vượt mặt hầu hết các nước tư bản chủ nghĩa vào thời điểm đó. Ở hầu hết các nước tư bản, bởi vì vấn đề bảo vệ nhân quyền nên việc bóc lột quá mức người dân là không được phép, vì vậy khả năng thu hút đầu tư của hầu hết các nước tư bản yếu kém hơn Trung Quốc. Chính vì năng lực này của Trung Quốc vượt trội hơn so với tất cả các nước cộng sản và hầu hết các nước tư bản, vậy nên Trung Quốc đã nhanh chóng phát triển thành nền kinh tế lớn thứ hai thế giới chỉ trong vòng 20-30 năm.

Thực chất năng lực 1: Lôi kéo, thao túng đối phương từ bỏ tiêu chuẩn đạo đức, hợp tác với Trung Cộng để “đôi bên cùng có lợi”.

Đây là năng lực “thu hút đầu tư” như thế nào? Rất nhiều quốc gia trên thế giới đều muốn thu hút vốn đầu tư nước ngoài, vậy tại sao Trung Quốc lại có sức hút mạnh nhất? Nếu xét trên nhiều phương diện, đây là khả năng “lôi kéo và uy hiếp đối tác thương mại các nước từ bỏ các tiêu chuẩn giá trị truyền thống và không cho phép họ phê phán tình hình nhân quyền ở Trung Quốc”.

Tại sao vậy? Bởi vì Trung Quốc vẫn giữ vững ngọn cờ “chủ nghĩa cộng sản” và tiếp tục tước đoạt các quyền cơ bản của người dân. Tuy nhiên, hầu hết các nước tư bản đều đề cao các nguyên tắc chủ nghĩa tư bản và nguyên tắc nhân quyền vốn có, vì vậy họ rất phản cảm và thường chỉ trích phương diện này của Trung Cộng. Do đó, Trung Cộng yêu cầu tất cả các quốc gia và mọi người trên thế giới không được chỉ trích nó về vấn đề này. Vì thế, Trung Cộng tiến hành chia rẽ và làm tan rã toàn thế giới, nó lựa chọn những cá nhân hoặc quốc gia sẵn sàng từ bỏ “các nguyên tắc của chủ nghĩa tư bản” và “các nguyên tắc nhân quyền” mà họ tôn trọng nhất, chỉ cho phép những cá nhân hoặc quốc gia đó vào Trung Quốc làm giàu; hoặc lợi dụng sức mua của người dân và doanh nghiệp Trung Quốc như một vũ khí, chỉ cho phép những ai từ bỏ các tiêu chuẩn giá trị truyền thống, những quốc gia và công ty không chỉ trích tình trạng nhân quyền của Trung Quốc được nhận các đơn đặt hàng từ Trung Quốc.

Trung Cộng gọi phương thức giao dịch thương mại này là “đôi bên cùng có lợi”, nghĩa là đối phương – là nước tư bản và công ty của nó – có được lợi nhuận mà họ mong muốn; trong khi Trung Cộng – là một chế độ cộng sản – giữ được thể diện của nó, chính là không bị “chỉ trích” về vấn đề nhân quyền.

Thực chất năng lực 2: dùng lợi ích để đổi lấy “sự hợp tác, im lặng và phục tùng” của đối phương, cho phép họ “ngậm miệng để phát đại tài”.

Mặc dù thỏa thuận “đôi bên cùng có lợi” trên bề mặt có vẻ như hai bên tự nguyện, nhưng khái niệm “hai bên” này rất đặc biệt. Hơn nữa, cái gọi là “tự nguyện” này có trạng thái đặc biệt: đối với một số phương diện thì nhìn thấy có chọn lọc, đối với phương diện khác lại nhìn không thấy có chọn lọc, thực ra nó là một trạng thái giả tạo.

Vậy những phương diện nào áp dụng cách nhìn không thấy có chọn lọc? Thứ nhất là điều kiện sống và quyền lợi của người dân Trung Quốc. Đặc biệt là trong những phương diện mang tính thực chất, đại đa số người dân thường và công nhân vẫn bị bóc lột, bị chà đạp, bị đối xử cường bạo và không thể được đảm bảo các quyền cơ bản; đối với vấn đề này họ áp dụng cách “nhìn không thấy có chọn lọc”. Thứ hai, với những giá trị cơ bản được tôn trọng nhất trong thế giới chủ nghĩa tư bản, bao gồm “các tài sản tư hữu thần thánh bất khả xâm phạm”, “nhân quyền vốn có bất khả xâm phạm”, vẫn bị Trung Cộng tiếp tục chà đạp; nó không chỉ chà đạp người Trung Quốc, thực ra đối với các nhà đầu tư và người nước ngoài cũng bị nó chà đạp có chọn lọc; những điều này áp dụng chính sách “nhìn không thấy có chọn lọc”.

Những gì nhìn thấy có chọn lọc là lợi nhuận của các nhà đầu tư, thu nhập từ thuế của Trung Cộng và các số liệu kinh tế. Hơn nữa, để thu hút đầu tư, Trung Cộng có thể trong tình huống không làm tổn hại đến tình trạng thực chất của chế độ cộng sản, và phù hợp với yêu cầu dư luận của thế giới tư bản, thực hiện một số hành động cải thiện nhân quyền mang tính hình thức ở Trung Quốc – điều này cũng thuộc phạm vi “nhìn thấy có chọn lọc”.

Còn các chính khách của các nước tư bản vì để đáp lại sự phẫn nộ của người dân trong nước đối với vấn đề xâm phạm nhân quyền của Trung Cộng, khi cần phê bình Trung Cộng về vấn đề nhân quyền, thì chỉ có thể âm thầm mà làm, không cho phép phóng viên nhìn thấy hoặc đưa tin, điều này thuộc về phạm vi “không cho nhìn mang tính chọn lọc” .

Đối với cái gọi là “đôi bên cùng có lợi”, Giang Trạch Dân tóm gọn trong một câu là: “ngậm miệng phát đại tài”. Vậy ĐCSTQ làm thế nào để khiến đối phương sẵn sàng làm như vậy? Chính là Trung Cộng đã sử dụng quyền kiểm soát của nó đối với các doanh nghiệp và hoạt động thương mại trong nước, dùng cách phân bổ đơn hàng để lôi kéo những ai vì lợi ích và thị trường mà sẵn sàng hợp tác với người của Trung Cộng; nhưng thực chất là dùng lợi ích để đổi lấy sự “phối hợp, im lặng, nghe lời” của đối phương.

Thực chất năng lực 3: Ngoài chiến lược “đôi bên cùng có lợi” công khai, còn có sự thao túng ngầm

Chiến lược “đôi bên cùng có lợi” mà Trung Cộng đề xuất là một thủ đoạn bán công khai có thể thảo luận trên bàn đàm phán. Nhưng thực ra trong quá trình thu hút đầu tư và công nghệ, trong đối ngoại, Trung Cộng còn áp dụng những thủ đoạn đen tối khác, bao gồm: hối lộ bằng tài sản, hối lộ bằng tình dục và các hình thức hối lộ khác. Trung Cộng bí mật dùng các thủ đoạn thu thập chứng cứ kiểu đặc vụ, rồi dùng chính những bằng chứng đó để đe dọa cưỡng ép đối phương.

Hai phương diện nêu trên — lời kêu gọi “đôi bên cùng có lợi” công khai nhắm vào tổ chức hoặc quốc gia của đối phương, kết hợp với các thủ đoạn thao túng, uy hiếp ngầm nhắm vào từng nhân viên công tác cụ thể — kết hợp với nhau, khiến Trung Cộng có được một khả năng đặc biệt mạnh mẽ. Khả năng lực đó là gì? Một mặt, nhắm vào các quốc gia hoặc tổ chức, lôi kéo các nhà đầu tư của thế giới tư bản và các nhân vật chính trị liên quan, khiến quốc gia hay tổ chức đó từ bỏ những giá trị đạo đức, nhân quyền truyền thống vốn có và quý giá nhất của mình, từ đó theo gót Trung Cộng “ngậm miệng phát đại tài”; mặt khác, nhắm vào từng cá nhân cụ thể, tiến hành thao túng nhân viên công tác ở các phương diện, thậm chí cả các chính trị gia, từ đó có được phương án có lợi nhất, “mạnh mẽ nhất”, có giá trị lâu dài nhất cho Trung Cộng.

Về bản chất, đây là khả năng thao túng tổng thể từng trường hợp đầu tư cụ thể, và cũng là khả năng thao túng tổng thể cục diện phát triển của các quốc gia trên thế giới.

Năng lực tiến triển 2: ĐCSTQ đã bắt đầu phát triển khả năng này trước khi Liên Xô và Đông Âu sụp đổ, và nó đã trải qua hàng chục năm tôi luyện đến mức thuần thục.

Sau khi cải cách mở cửa năm 1979, ĐCSTQ đã bắt đầu phát triển khả năng này một cách có hệ thống. Sau hơn mười năm phát triển và tôi luyện, khả năng đó đã tương đối hoàn thiện. Sau năm 1990, Liên Xô và Đông Âu bước vào giai đoạn sụp đổ hệ thống xã hội chủ nghĩa. Nhưng ĐCSTQ, dựa vào khả năng đã được phát triển hơn mười năm đó, vẫn duy trì được ngọn cờ chủ nghĩa cộng sản mà tiếp tục phát triển. Sau đó trải qua thêm khoảng 20 năm không ngừng tôi luyện, ĐCSTQ đã mài giũa khả năng thao túng cục diện đầu tư thế giới và tổng thể cục diện phát triển của các quốc gia này lên đến mức độ thành thục cao nhất.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/291450

Tác giả: Kính tạ Ân

[Chanhkien.org]

(8) Cải cách mở cửa đã khiến trạng thái tinh thần của người dân và xã hội trở nên trầm mê trong lợi ích

Nói đến việc Trung Cộng cải cách mở cửa, người dân thường có những đánh giá khác nhau, có người khen ngợi, có người chỉ trích, và cũng có người chế giễu. Sở dĩ có sự khác biệt lớn này là vì người ta chưa nhận ra rằng thế lực thực sự chỉ đạo cải cách và mở cửa chính là ma quỷ. Tất cả những gì Trung Cộng làm đều bị ma quỷ dẫn dắt, bao gồm cả cải cách mở cửa. Dưới ảnh hưởng của ma quỷ, không chỉ khiến cho những người cầm quyền trong xã hội Trung Quốc chạy theo lợi nhuận cực đoan, mà còn khiến cho cảnh giới tinh thần của người dân Trung Quốc càng thêm trượt dốc.

Quá trình thứ nhất: Khi Trung Cộng thiết lập chính quyền, nó đã được hưởng lợi từ kết quả của nền giáo dục văn hóa truyền thống Trung Quốc, bao gồm cả tố chất quốc dân được hình thành từ nền giáo dục trong thời kỳ Trung Hoa Dân Quốc.

Năm 1949, Trung Cộng đánh đuổi Quốc dân đảng sang Đài Loan và thành lập nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa ở Đại Lục. Kể từ đó, Trung Cộng đã được hưởng lợi từ vùng đất Đại Lục và nhân dân mà chính phủ Quốc dân đảng để lại. Về mặt giáo dục, những người này chủ yếu được nuôi dưỡng bằng ba loại hình giáo dục. Loại hình thứ nhất có quy mô lớn nhất, đến từ văn hóa truyền thống Trung Quốc. Nền văn hóa truyền thống Trung Quốc được tích lũy qua thời Tam Hoàng Ngũ Đế và các triều đại như Hạ, Thương, Chu, cho đến Hán, Đường, Minh, Thanh, cho nên nó có tính hệ thống rất cao. Hình thức biểu hiện của nó không chỉ bao gồm Tứ thư Ngũ Kinh, mà còn có cả văn nghệ và hý kịch, phương thức sinh hoạt hàng ngày. Nền giáo dục này chủ yếu bồi dưỡng các phẩm hạnh như trung hiếu, cần cù,… Loại hình thứ hai là nền giáo dục mới nổi lên trong thời kỳ Quốc dân đảng. Nền giáo dục này là sự kết hợp giữa văn hóa truyền thống Trung Hoa và văn hóa dân chủ lập hiến. Trong thời kỳ Quốc dân đảng, Trung Quốc vẫn đang ở giai đoạn nghèo đói; Làm thế nào để cứu vãn đất nước là chủ đề của thời đại, vì vậy lòng yêu nước, văn minh, khoa học và dân chủ là những chủ đề của nền giáo dục Trung Hoa Dân Quốc. Loại hình thứ ba là giáo dục chủ nghĩa cộng sản. Chủ nghĩa cộng sản đã du nhập vào Trung Quốc hơn 20 năm; mặc dù tồn tại trong thời gian ngắn, nhưng nó đã thâm nhập vào tư tưởng của một số người. Cốt lõi của giáo dục chủ nghĩa cộng sản là đấu tranh giai cấp và cải cách ruộng đất, dùng vũ trang để đoạt lấy chính quyền, phê phán chính quyền và xã hội hiện tại, tin rằng chỉ có chủ nghĩa cộng sản mới có thể cứu Trung Quốc.

Sau khi Trung Cộng xây dựng chính quyền, phần lớn dân số vẫn lớn lên dưới nền giáo dục văn hóa truyền thống, bao gồm cả thời kỳ Trung Hoa Dân Quốc. Những người này không nhận ra sự khác biệt giữa Đảng Cộng sản và các triều đại trước đây của Trung Quốc truyền thống, họ chỉ đơn giản tin rằng khi quốc gia thống nhất rồi, biết đâu những ngày tháng tươi đẹp hơn sẽ đến, cứ thế ôm một lòng yêu nước như trong lịch sử truyền thống.

Quá trình thứ hai, thời kỳ Mao Trạch Đông thống trị chủ yếu dùng sự lừa dối và cưỡng chế để cai trị người dân, người bị lừa dối lại luôn cho rằng bản thân đang làm việc tốt.

Sau khi Trung Cộng xây dựng chính quyền vào thời kỳ Mao Trạch Đông, các biện pháp được sử dụng để cai trị người dân Trung Quốc, bao gồm thường dân và quan chức, có thể được tóm tắt trong hai từ: cưỡng bức và lừa dối. “Cưỡng bức” chính là việc ép buộc người dân tuân theo chỉ thị của Mao Trạch Đông và Trung Cộng để làm việc xấu, chẳng hạn như trong phong trào Đại nhảy vọt, đấu tố địa chủ và phong trào lên núi xuống thôn,…. “Lừa dối” là thông qua việc tuyên truyền để nói rằng chỉ thị của Mao Trạch Đông và Trung Cộng là vì nhân dân, vì lý tưởng vĩ đại nhất, để lừa gạt nhiều người tự giác tham gia các phong trào lên núi xuống thôn, đấu tố địa chủ, đại nhảy vọt,… Trong môi trường vừa bị cưỡng bức vừa bị lừa dối này, rất nhiều người trong xã hội Trung Quốc, đặc biệt là những người dân ở cấp cơ sở thiếu thông tin toàn diện và thường chủ quan tin rằng họ đang cống hiến cho nhân dân và quốc gia. Trong thời kỳ Cách mạng văn hóa, Mao Trạch Đông đã huy động được hàng triệu Hồng vệ binh để “bảo vệ Chủ tịch Mao”. Các phe phái khác nhau trong Hồng vệ binh đều chiến đấu vì “cách mạng” và “bảo vệ Chủ tịch Mao”, nhưng giữa họ lại xảy ra xung đột vũ trang; khi đó xuất hiện nhiều tình cảnh gia đình bất hòa, thầy trò thành thù, tất cả những điều này đều liên quan đến việc người dân Trung Quốc bị lừa dối và bị cưỡng bức. Họ bị thiếu thông tin trầm trọng, do đó không thể suy nghĩ một cách đúng đắn. Nó cũng liên quan đến thủ đoạn “kích động quần chúng chống lại nhau” của Trung Cộng, dẫn đến việc người dân “thà theo tả chứ không theo hữu để tự bảo vệ mình”, do đó không có môi trường cho những tư tưởng tự do.

Sống trong một môi trường bị Trung Cộng chi phối, cưỡng bức và lừa dối như thế, rất nhiều điều mà người Trung Quốc đã làm về mặt khách quan là những viêc phi lý, độc ác, phạm tội; nhưng về mặt chủ quan, họ vẫn tin rằng mình đang làm những việc cao cả, vĩ đại và đúng đắn. Nói cách khác, trong bi kịch to lớn của sự đối lập giữa khách quan và chủ quan, qua nhiều năm không tỉnh ngộ, lừa mình dối người, người dân Trung Quốc trong quá trình bị lừa dối và đấu tranh vẫn kiên trì theo đuổi một cảnh giới tinh thần chủ quan là theo đuổi sự cao cả. Còn trong các vấn đề phi chính trị, quan hệ giữa người với người nhìn chung đều chân thành và nhiệt tình. Do đó, một số người khi hồi tưởng lại những năm 1950 và 1960, trong nội tâm thường dâng trào cảm xúc mạnh mẽ, lòng nhiệt huyết đối với quốc gia và nhân dân. Trên thực tế, hầu hết người Trung Quốc thời đó đã bị Đảng Cộng sản lừa dối triệt để, lừa đối đến cùng, nhưng trong quá trình bị lừa dối ấy, những người này vẫn tràn đầy sự chân thành, nhiệt huyết và xúc động trong tâm.

Giai đoạn thứ ba, sau phong trào cải cách mở cửa, lấy việc xây dựng kinh tế làm trọng tâm, tư tưởng của người dân trở nên ích kỷ chỉ vì bản thân.

Sau khi cải cách mở cửa, Đặng Tiểu Bình, đại diện cho thế hệ mới của Trung Cộng, đề xuất “lấy việc xây dựng kinh tế làm trọng tâm”. Khẩu hiệu này nghe giống như tư tưởng chỉ đạo của một xí nghiệp, nhưng cũng không phù hợp lắm với một xí nghiệp. Trong tình huống này, người dân được dẫn hướng theo đuổi sự giàu có, và tư duy của họ chuyển sang “chạy theo lợi nhuận” và “đua nhau làm giàu”. Tại thời điểm này, nhiều người Trung Quốc cảm thấy giá trị cuộc sống của họ là vì bản thân, dẫn đến hiện tượng rất nhiều người bắt đầu oán hận. Tại sao họ lại oán hận? Nguyên nhân bề mặt là ở chỗ, so với những năm 1950, đầu những năm 1960, người Trung Quốc thấy rằng tinh thần chủ đạo của họ chuyển từ “vì tập thể”, “vì người khác” và “thản đãng quang minh” sang “bè lũ xu nịnh” và “ích kỷ chỉ vì bản thân”. Tuy nhiên, nguyên nhân thực sự là vì Trung Cộng đã hết sức cổ xúy hình tượng cá nhân của Mao Trạch Đông khi khởi xướng công cuộc cải cách mở cửa, mặc dù người dân Trung Quốc đã nhiều lần bị Mao Trạch Đông lừa dối trong khoảng từ năm 1949 đến năm 1976, nhưng vào thời cải cách mở cửa họ vẫn không cảm thấy từng tồn tại sự lừa dối dưới thời Mao Trạch Đông. Ngược lại, mặc dù người dân có nhiều tiền hơn, lương thực và quần áo có nhiều hơn trước, nhưng họ vẫn cảm thấy mất mát về mặt tinh thần. Đồng thời, họ vô cùng căm giận trước nạn tham nhũng tràn lan. Vì hai lý do này, họ cảm thấy oán hận.

Vậy thì liệu trạng thái tinh thần của người dân Trung Quốc đã bị trượt dốc? Nếu có, tại sao điều đó lại xảy ra? Thực tế là sự trượt dốc đó đã xảy ra. Căn nguyên dẫn đến sự trượt dốc và thay đổi này nằm ở bản thân Trung Cộng. Cụ thể có ba phương diện. Thứ nhất, bắt nguồn từ việc Trung Cộng liên tục phát động các cuộc vận động chính trị và lừa dối người dân, khiến rất nhiều người trái tim bị tổn thương. Bởi vì Trung Cộng kiểm soát tất cả các công cụ tuyên truyền, hệ thống giáo dục, kiểm soát phạm vi tai nghe mắt thấy của người dân, vậy nên dẫn đến rất nhiều người Trung Quốc, đặc biệt là các thanh thiếu niên vừa mới trưởng thành, hoàn toàn tin tưởng vào Trung Cộng. Thế nhưng Trung Cộng nói một đằng làm một nẻo, không ngừng tạo ra các cuộc vận động chính trị, liên tục lừa gạt đủ mọi tầng lớp nhân dân. Ví dụ: lừa dối phần tử tri thức, gán cho họ là cánh hữu; lừa dối học sinh, khiến họ lên núi xuống thôn; lừa dối nông dân, phát động phong trào “công xã hóa”, “đại nhảy vọt”, chiến dịch “thổi phồng thông tin”,… Sau nhiều lần bị Trung Cộng lừa dối, kích động quần chúng đấu tố lẫn nhau, liên tục bị phê bình đấu tố, hoặc trong quá trình bị uy hiếp đấu tố, họ bắt đầu cảm thấy thất vọng, ngày càng không dám nhẹ dạ cả tin vào người khác, không dám đối đãi với người khác chân thành như trước đây nữa.

Thứ hai, tác động phụ diện trong chính sách ban đầu của Trung Cộng “lấy đấu tranh giai cấp làm nguyên tắc chỉ đạo” lại trở thành chướng ngại khi Trung Cộng khôi phục chế độ quản lý đất nước một cách bình thường. Trong bất kỳ một triều đại hay quốc gia nào, việc cho phép người dân tự chủ sản xuất và phấn đấu cho cuộc sống tốt đẹp hơn vốn dĩ là điều rất đỗi bình thường, không cần phải bàn luận. Tuy nhiên, do Trung Cộng suốt 30 năm liên tục tuyên truyền đấu tranh giai cấp, khiến rất nhiều người coi đó là chân lý và là điều quan trọng nhất. Đến mức khi Trung Cộng cố gắng thay đổi “đường lối” và cho phép người dân tự chủ sản xuất và phấn đấu cho cuộc sống tốt đẹp hơn, họ cần phải đưa ra một khẩu hiệu mới để thay thế khẩu hiệu cũ nhằm giúp người dân có can đảm làm theo. Đó là lý do tại sao khẩu hiệu mới của Trung Cộng “lấy việc xây dựng kinh tế làm trọng tâm” lại xuất hiện và nguyên nhân tại sao nó phải xuất hiện. Tuy nhiên, chính khẩu hiệu này cũng có những tác dụng phụ.

Thứ ba, chủ nghĩa duy vật vô thần luận của ma quỷ cộng sản đã phá hoại phương thức giáo dục truyền thống đúng đắn của văn hóa truyền thống Trung Hoa đối với nhân dân. Văn hóa truyền thống Trung Hoa được xây dựng dựa trên nền tảng “kính Thiên trọng Đạo”, chỉ cần giúp người dân được nghỉ ngơi, khuyến khích lòng trung hiếu, và đề cao sự hài hoà giữa đạo nghĩa và lợi ích, kinh tế tự nhiên sẽ phát triển. Do đó, văn hóa truyền thống không cần phải bàn riêng về “phát triển kinh tế”, càng không cần phải “lấy việc xây dựng kinh tế làm trọng tâm”, mà nhấn mạnh lòng trung hiếu, nói về đạo đức, cân bằng đạo nghĩa và lợi ích. Tuy nhiên, Đảng Cộng sản lại theo chủ nghĩa vô thần, nó không dám, không thể và không cho phép thảo luận về “kính Thiên trọng Đạo”. Vì vậy, về vấn đề phát triển kinh tế, nó chỉ có thể trực tiếp hô hào “lấy việc xây dựng kinh tế làm trọng tâm”. Việc giáo dục nhân dân không lấy đạo đức làm trung tâm, mà là tập trung vào lợi ích, đương nhiên sẽ dẫn dắt tư tưởng của người dân đi lạc hướng. Sống trong kiểu giáo dục này của Trung Cộng, tư tưởng của người dân Trung Quốc chỉ có thể ngày càng tập trung vào việc làm giàu cá nhân và ngày càng trở nên vật chất hóa. Cảnh giới tinh thần của con người chỉ có thể trượt dốc xuống mà thôi.

Quá trình thứ tư, vụ thảm sát ngày 4 tháng 6 năm 1989 đã dập tắt lòng yêu nước nồng nàn của rất nhiều người, khiến họ vùi đầu vào việc kiếm tiền để lấp đầy khoảng trống trong lòng và làm tê liệt bản thân.

Nhờ vào bề dày lịch sử và sự phong phú, sâu sắc của văn hóa truyền thống Trung Hoa, cho dù dưới nền giáo dục lệch lạc của Trung Cộng “lấy việc xây dựng kinh tế làm trọng tâm”, cho dù cảnh giới tinh thần của người dân ngày càng trở nên theo đuổi lợi ích cá nhân, nhưng vào thời đầu cải cách mở cửa, người Trung Quốc thân là con cháu Viêm Hoàng vẫn mang lòng yêu nước chân chính. Chính lòng yêu nước này đã dẫn đến phong trào thỉnh nguyện của sinh viên tại Quảng trường Thiên An Môn vào cuối xuân đầu hạ năm 1989, yêu cầu của họ chủ yếu là chống tham nhũng, và nhận được sự ủng hộ rộng rãi của công chúng ở Bắc Kinh và trên cả nước.

Tuy nhiên, vụ thảm sát Thiên An Môn ngày 4 tháng 6 năm 1989 đã khiến người dân Trung Quốc nhận ra bản chất thật sự của Đảng Cộng sản: nó tham nhũng, hủ bại và không cho phép người dân thực sự yêu tổ quốc và yêu đồng bào. Kết quả là, nhiều người yêu nước đã bất đắc dĩ phải từ bỏ lòng yêu nước của bản thân. Thay vào đó, họ lao vào thương trường, dùng tiền để thỏa mãn và làm tê liệt bản thân. Toàn xã hội tất nhiên cũng trở nên đuổi theo vật chất hơn. Nhiều cá nhân và doanh nghiệp rơi vào trạng thái chỉ theo đuổi lợi nhuận.

Quá trình thứ năm, ma quỷ dẫn dắt người Trung Quốc kiếm tiền đến kiệt quệ tâm lực, mục đích là ngăn cản thế nhân nghe hiểu lời giảng Pháp của Sáng Thế Chủ.

Từ đó trở về sau, trong quá trình tiếp tục “cải cách mở cửa” và “cải cách doanh nghiệp nhà nước”, ma quỷ đã dẫn động toàn bộ xã hội, thông qua sự bóc lột cực độ dẫn đến áp lực cuộc sống lên người dân xã hội Trung Quốc thật sự rất lớn, đồng thời lại vận dụng bộ máy tuyên truyền dẫn động tham vọng làm giàu mãnh liệt của mọi người. Trong lĩnh vực kinh doanh, tất cả các hoạt động đào tạo, tuyên truyền và giáo dục đều chỉ tập trung vào kiếm tiền, không màng hậu quả. Trong lĩnh vực pháp luật và chế độ, mọi thứ đều xoay quanh việc làm giàu, niêm yết cổ phiếu, kiểm soát nhiều tài sản hơn và đạt được lợi nhuận thành công, khuyến khích sáng tạo đổi mới, bất chấp hậu quả. Về phương diện chính trị, đánh giá hiệu quả dựa trên năng lực sản suất, trong vận hành lấy GDP (tức là các con số tiền tệ) làm thước đo tiêu chuẩn. Về phương diện nhân sự, mọi người đều đạt thành tích rồi đến vùng khác nhậm chức; mọi thứ đều xoay quanh các con số GDP, tất cả đều vì lợi ích trước mắt. Trong hơn 20 năm, liên tục thay đổi thủ đoạn bịp bợm, vắt óc tìm kế, lên kế hoạch cổ phần hoá doanh nghiệp nhà nước, rồi lại quốc hữu hoá doanh nghiệp tư nhân, uỷ thác, đầu tư ra nước ngoài, hoạt động ở nước ngoài… Hình thế xã hội và các hình thức truyền thông mang tính cổ vũ này đã khiến nhiều người ra sức cố gắng làm sao để kiếm tiền, kiếm thật nhiều tiền, suy nghĩ làm thế nào để thay đổi cách làm sáng tạo, tay không bắt giặc, bốn lạng đỡ ngàn cân (nghĩa là đạt được kết quả cao nhất với nỗ lực ít nhất), một bước lên trời, vinh quang tột đỉnh, toàn tâm toàn lực đặt vào việc kiếm tiền.

Các nhân tố này một khi kết hợp với nhau sẽ dẫn đến một điều, khi Sáng Thế Chủ bắt đầu giảng Pháp, rất nhiều người thời gian dài nghe không hiểu.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/291449

Tác giả: Kính tạ Ân

[Chanhkien.org]

(7) Chỉ cho phép cải cách kinh tế, kẻ thống trị điều chỉnh cơ sở thống trị, vì tối đa hóa lợi ích mà mổ gà lấy trứng

Sau năm 1979, Trung Cộng bắt đầu cải cách mở cửa. Công cuộc cải cách mở cửa giúp Trung Cộng nhận được nhiều lời tán dương, thậm chí cho đến ngày nay vẫn còn có người hy vọng Trung Cộng cứ tiếp tục cải cách mở cửa, tiếp tục chấp chính. Kỳ thực, trong biện pháp cải cách của Trung Cộng tồn tại rất nhiều vấn đề.

Thứ nhất, bí mật đằng sau danh từ cải cách mở cửa

Trên thế giới, nhiều quốc gia buôn bán giao dịch với nhau một cách bình thường, nhưng họ không hề gọi đó là “cải cách”, cũng không gọi là “mở cửa”, họ đều cho rằng đây là biểu hiện rất đỗi bình thường, phổ thông nhất. Nhưng Trung Cộng chỉ thay đổi một chút chính sách trước đây, làm một chút theo phương thức hành vi của các quốc gia thông thường, thì được gọi là “cải cách mở cửa”, tại sao vậy? Kỳ thực bản thân từ ngữ này ẩn chứa một trò lừa gạt. Thực chất hàm ý của nó là sự thống trị của Trung Cộng là tuyệt đối, còn về việc nó thực thi chính sách gì hoàn toàn là do bản thân nó tự quyết định; nếu nó áp dụng chính sách cải cách mở cửa, vậy thì đó là ân huệ đối với nhân dân, nhân dân nên cảm ơn nó. Nếu không có cải cách hay mở cửa, thì chỉ là bản sắc của Đảng Cộng sản mà thôi. Vì vậy, cốt lõi của từ ngữ này không nằm ở việc “cải cách mở cửa đối với quốc gia và nhân dân tốt hay không tốt, nên chăng cần phải cải cách mở cửa”, mà nằm ở việc “Đảng Cộng sản có cải cách mở cửa hay không hoàn toàn là quyết sách của bản thân nó, không ai được can thiệp vào”.

Có lẽ, các đảng viên ĐCSTQ tuyệt đại đa số đều chưa từng ý thức được rằng, toàn thế giới duy chỉ có Đảng Cộng sản gọi cách làm của mình là cải cách mở cửa, hơn nữa, cụm từ “cải cách mở cửa” được sử dụng lại chứa đựng một thái độ độc tài sâu sắc đến vậy. Tại sao thế? Bởi vì bản chất thực sự của Đảng Cộng sản cũng không phải là của đảng viên cộng sản, hoặc là tổng hợp ý chí của các đảng viên cộng sản, mà là sự chỉ đạo của ma quỷ. Do đó, sự cải cách mở cửa của Trung Cộng có rất nhiều điều mà ngay cả bản thân đảng viên cộng sản cũng không thể ý thức được, hoặc không thể hoàn toàn ý thức được thực chất đó là gì.

Liên quan đến việc cải cách mở cửa, thực ra có rất nhiều điều còn kinh khủng hơn nữa. Làm một đệ tử Pháp Luân Đại Pháp, trong quá trình viết bài này, sở dĩ tôi hạ quyết tâm nói về những điều kinh khủng này, cũng không phải hy vọng kích khởi lòng thù hận của mọi người, mà là hy vọng thế nhân có thể nhận rõ ma quỷ. Ma quỷ đã lừa dối, mê hoặc người Trung Quốc chúng ta, đồng bào người Hoa chúng ta đến một mức độ rất đáng sợ! Những đồng bào người Hoa bị lừa dối, bị lợi dụng, tự thân phải chăng cũng có một số lỗi lầm, vậy nên mới bị ma quỷ mê hoặc, lừa dối và lợi dụng như thế? Vậy chúng ta nên làm thế nào để rút ra bài học đau thương này, để không bao giờ bị ma quỷ lừa gạt và lợi dụng, rơi vào hoàn cảnh khốn khổ như vậy trong tương lai nữa?

Thứ hai, từ góc độ mục đích căn bản để nhìn nhận bản chất của cải cách mở cửa

Từ mục đích căn bản mà nhìn bản chất của cải cách mở cửa, chúng ta có thể thấy đây là tập đoàn chính trị Đảng Cộng sản đang chỉnh đốn cơ sở thống trị của nó. Trước khi cải cách mở cửa, trong thời kỳ Mao Trạch Đông, Đảng Cộng sản lợi dụng chế độ công hữu cướp đoạt của cải của quần chúng nhân dân đến bước bần cùng nhất, không ai dám không nghe lời; sau đó lợi dụng triết học đấu tranh để khiến tất cả mọi người mất đi sự đảm bảo an toàn, họ phải “theo sát Mao chủ tịch”, “theo sát Đảng Cộng sản” mới có thể có được chút an toàn. Trên cơ sở này, Đảng Cộng sản mở rộng sự tà ác của nó đến cực độ, khiến người ta cho dù nhìn thấy Đảng Cộng sản nói dối, chơi trò lưu manh, hô hào “mỗi mẫu ruộng sản xuất được vạn cân”, “làm dương mưu chứ không phải làm âm mưu”,… cũng chỉ có thể gọi dạ bảo vâng, tiếp tục đi theo để đổi lấy sự an toàn. Phương thức thống trị này kéo dài đến khi kết thúc cách mạng văn hóa. Đến sau năm 1976, kinh tế quốc dân hầu như rơi vào bế tắc, vì vậy cơ sở thống trị lúc đầu của Đảng Cộng sản hầu như không thể tiếp tục giữ vững. Ngay lúc này, Đảng Cộng sản điều chỉnh cơ sở thống trị của bản thân.

Làm sao để điều chỉnh đây? Nó tiếp tục nắm giữ thật chắc quân đội và chính phủ trong tay, do đảng của nó, tuyển chọn con cháu của nó trực tiếp nắm quyền. Sau đó tự xưng là lấy việc kiến thiết kinh tế làm trung tâm, làm cho kinh tế phát triển, từ đó kéo dài sự thống trị của Đảng Cộng sản. Nhưng trong quá trình phát triển kinh tế, nó lại dùng các loại thủ đoạn để người của nó nắm giữ các lĩnh vực chủ chốt trong nền kinh tế quốc dân – cũng chính là trong tay của con cháu nó và trong tay của các “bao tay trắng” (1) mà chúng uỷ thác. Như thế, mạch sống của nền kinh tế đã nằm trong tay nó, kết hợp với quân đội chính phủ nắm giữ trong tay, từ đó hình thành tập đoàn lợi ích chính trị – kinh tế. Đây là cơ sở thống trị sau khi canh tân của Trung Cộng, cũng là mục đích thật sự của việc cải cách mở cửa.

Thứ ba, bản chất thực sự của cải cách mở cửa nhìn từ góc độ quá trình thực thi

Từ quá trình thực thi mà nhìn nhận bản chất của cải cách mở cửa, đây là tập đoàn thống trị đang liên tục điều chỉnh sự cân bằng trong nội bộ đảng. Nó đang cho phép người dân tích góp của cải thông qua cải cách mở cửa, từ đó khiến Trung Cộng có thể cân bằng nội bộ từ bên trong thông qua quá trình hấp thụ của cải trong xã hội, cũng chính là: làm thế nào khiến các thành viên cốt cán của tập đoàn chính trị – kinh tế thu được lợi ích. Liệu mối quan hệ giữa các gia tộc lớn có thể được điều phối để tránh tình trạng “gà nhà giết gà nhà” không?

Về phương diên này, ý kiến nhất trí thứ nhất mà Trung Cộng đạt được trong nội bộ là: mỗi gia tộc lớn nên cử một con em tham gia làm chính trị, những người còn lại thì sẽ tập trung vào kinh tế. Sự sắp xếp này đã dẫn đến nạn tham nhũng tràn lan trong mười năm đầu tiên của thời kỳ cải cách mở cửa của xã hội Trung Quốc, gây ra sự bất mãn tột độ trong quần chúng nhân dân từ trên xuống dưới trên toàn quốc. Cuối cùng dẫn đến sự kiện “Lục tứ” ở quảng trường Thiên An Môn năm 1989.

Trung Cộng là một cơ cấu quyền lực từ trên xuống dưới. Mỗi vị lãnh đạo đảng muốn duy trì quyền lực đều phải đồng thời kiểm soát kinh tế. Do đó, quá trình cải cách bao gồm việc chuyển giao quyền lực và nguồn lực kinh tế; nếu các phương pháp cải cách không giải quyết được vấn đề thì sẽ giải quyết bằng pháp luật như “trừng phạt tham nhũng”. Như vậy, “cải cách” cũng là một thủ đoạn, một phần của thủ đoạn trong phối hợp nội bộ Trung Cộng.

Thứ tư, thực chất của cải cách mở cửa nhìn từ góc độ kết quả đạt được

Xét từ những kết quả đạt được, bản chất của việc cải cách mở cửa là giết gà lấy trứng, từ đó thỏa mãn lòng tham vô độ của kẻ thống trị. Cải cách mở cửa của Trung Cộng thực chất nhằm mục đích “tối đa hóa lợi ích của tập đoàn thống trị”. Do đó, cải cách mở cửa này thể hiện đặc điểm “giết gà lấy trứng, thu không đủ chi, tát ao bắt cá, thay đổi xoành xoạch, đồng thời kiếm lợi nhuận khổng lồ”.

Lấy ngành bất động sản, một ngành được phát triển dưới sự quy hoạch của Trung Cộng làm ví dụ. Ngành này thể hiện hai đặc điểm chính. Thứ nhất, giá nhà luôn cao hơn nhiều so với mức thu nhập thực tế của người dân Trung Quốc. Bởi vì chính phủ khuyến khích việc mua nhà và thậm chí đầu cơ thông qua các khoản vay thế chấp ngân hàng, vậy nên người dân Trung Quốc thực tế là đang đầu tư thu nhập của họ trong mười mấy năm hoặc thậm chí vài chục năm tới vào việc mua nhà hoặc đầu cơ nhà ở. Điều này dẫn đến tỷ trọng giá nhà ở so với mức lương bình quân của người Trung Quốc cao hơn nhiều so với các nước kinh tế hàng hóa khác trên thế giới.

Thứ hai, hình thành nhiều kênh vận chuyển tài chính khổng lồ. Các kênh công khai như phí chuyển nhượng đất đai, tiền thuế và lợi nhuận đầu tư. Một mặt, nhà nước lợi dụng hình thức chuyển nhượng đất đai và đấu thầu của các nhà đầu tư để kìm hãm lợi nhuận ròng của các nhà đầu tư bất động sản và khiến phí chuyển nhượng đất đai từng bước tăng đều. Mặt khác, vì phần lớn doanh thu từ việc chuyển nhượng đất đai thuộc về chính quyền địa phương, nên họ có thể tích cực và chủ động thao túng giá đất và bất động sản tăng lên. Nhà nước cũng thu một tỷ lệ thuế và lệ phí rất cao trong quá trình xây dựng và giao dịch bất động sản. Các ngân hàng và nhà đầu tư cũng thu được lợi nhuận đầu tư. Bên cạnh các kênh vận chuyển lợi nhuận công khai, còn có các kênh ngầm, chẳng hạn như hối lộ và tài sản bí mật. Ví dụ, các công ty bất động sản hối lộ những người có quyền lực ở các cấp để có được những cơ hội tốt hơn. Những người có quyền lực và giàu có sử dụng bất động sản giá cao như một thủ đoạn để che giấu hoặc điều chỉnh tài sản.

Trong quá trình vận chuyển của kênh này, yếu tố then chốt nằm ở việc giá nhà đất luôn có xu hướng không ngừng tăng giá. Do đó, tất cả những người tham gia vào cuộc chơi như người nắm quyền lực cấp cao, những người nắm quyền lực địa phương, chính quyền địa phương, bao tay trắng, ngân hàng, các nhà phát triển bất động sản, các nhà đầu tư bất động sản, cơ quan thuế, v.v. đều rất hoan hỷ, họ liên tục thúc đẩy giá nhà bình quân tăng lên. Trong khi những người lao động ở tầng lớp trung lưu và hạ lưu đang phải cực lực làm việc để trả các khoản nợ thế chấp, vừa khổ sở vừa vui mừng, chỉ là áp lực trả nợ ngày càng gia tăng, cảm giác “khổ sở” và “áp lực” ngày càng lớn mà thôi. Đây là tình hình chung của ngành bất động sản Trung Quốc. Và cục diện này được hình thảnh bởi những người tình nguyện mắc câu thông qua luật pháp và chế độ chính sách.

Người thiết kế những quy định này trên thực chất họ là người đứng đầu các kênh vận chuyển lợi ích. Họ thao túng luật pháp và chính sách, quy định quốc gia, rồi dùng các quy định đó tạo ra một nền kinh tế vận hành siêu tốc, nhằm thỏa mãn tham vọng vô độ của họ. Do đó, những người thiết kế ra những quy định như vậy khá xảo quyệt. Tuy nhiên, các quy định này cũng tiềm ẩn những nguy cơ. Nguy cơ này nằm ở tầm nhìn hạn hẹp như tát ao bắt cá, thu không đủ chi, hơn nữa, nó đã uy hiếp sự tuần hoàn kinh tế của Trung Quốc, một khi kinh tế suy thoái thì sẽ dẫn đến một cuộc khủng hoảng lớn. Ngoài ra, trong quá trình vận chuyển và tuần hoàn siêu tốc của toàn bộ nền kinh tế, tài nguyên nước, tài nguyên đất, tài nguyên sinh thái và tình trạng bầu khí quyển của Trung Quốc đều bị thiệt hại nghiêm trọng. Đạo đức xã hội Trung Quốc cũng nhanh chóng xuống dốc.

Thứ năm, tại sao chỉ là cải cách kinh tế khập khiễng

Bản chất thực sự của cải cách mở cửa, cũng chính là mục tiêu cuối cùng để lãnh đạo cấp cao nhất của Trung Cộng ủng hộ việc cải cách mở cửa (nhằm điều chỉnh cơ sở thống trị của Trung Cộng) là một bí mật thực sự của lãnh đạo cấp cao Trung Cộng, điều mà rất nhiều người đứng ngoài chưa từng nghĩ đến. Rất nhiều người trong xã hội Trung Quốc, thậm chí cả những nhân vật chính trị cấp cao, mặc dù chứng kiến ​​thực trạng tham nhũng trong nội bộ Đảng, lại tin rằng sự tham nhũng này là hệ quả của việc cải cách mở cửa. Họ thường không ngờ được rằng ý đồ thực sự của nhóm lãnh đạo cấp cao Trung Cộng là: mở rộng và hợp pháp hóa loại tham nhũng này, làm cho lợi ích mà những người thân tín của họ nắm giữ và phân phối được bảo đảm bởi luật pháp, thể chế và thực tế chính trị.

Nói sâu xa hơn, điều mà những quan chức cấp cao này không nghĩ đến là: Thứ nhất, sự tham nhũng được bảo đảm này và việc tiếp tục kiểm soát quân đội và chính phủ, mới là mục tiêu cuối cùng của việc Trung Cộng khởi xướng và duy trì cải cách mở cửa. Thứ hai, sự tham nhũng được bảo đảm này và việc tiếp tục kiểm soát quân đội và chính phủ mới là lý do tại sao Trung Cộng chỉ theo đuổi cải cách kinh tế mà không theo đuổi cải cách chính trị. Thứ ba, việc bảo đảm tham nhũng và duy trì sự kiểm soát của quân đội và chính phủ là lý do tại sao Trung Cộng cho phép các cố vấn tham gia vào việc soạn thảo luật và thảo luận về cải cách thể chế kinh tế. Đây cũng là lý do tại sao những điều chỉnh như vậy được gọi là “cải cách thể chế kinh tế”. Tuy nhiên, các nhân sĩ xã hội và cố vấn chỉ có thể tham gia vào việc soạn thảo và thảo luận, chứ không thể tham gia vào quá trình ra quyết định cuối cùng về cải cách kinh tế. Thứ tư, việc bảo đảm tham nhũng và duy trì sự kiểm soát của quân đội và chính phủ không có nghĩa là thể chế chính trị chưa từng có sự thay đổi nào. Thay vào đó, kể từ năm 1978, các điều chỉnh đã được thực hiện định kỳ. Nhưng, hễ liên quan đến sự điều chỉnh thay đổi thể chế chính trị, thì nhất định không cho phép bất kỳ người ngoài nào xen vào. Từ góc độ các quyết định cấp cao nhất vào các thời kỳ khác nhau, nó không được gọi là “cải cách thể chế chính trị”.

Thứ sáu, điều gì đã quyết định số phận của cải cách mở cửa?

Tại sao cải cách mở cửa của Trung Quốc lại đi theo con đường như thế? Tất nhiên, mặt xấu của nhân tính đang khởi tác dụng, nhưng căn bản hơn vẫn là do sự dẫn lối của ma quỷ. Trong bất kỳ thời kỳ lịch sử nào, người thống trị cần phải điều chỉnh nền tảng thống trị của mình dựa theo hình thế; điều này không có gì đặc biệt. Tuy nhiên, theo văn hóa truyền thống Trung Hoa, ông Trời là có yêu cầu đối với người thống trị: họ nhất định phải kính Trời trọng đức, và lấy thân làm gương mới có thể nhận được sự ủng hộ của các đại thần và dân chúng. Đây là một tín ngưỡng được phổ biến, rộng rãi và chân thật phổ biến trong mọi tầng lớp người dân trong xã hội truyền thống Trung Hoa.

Nhưng Đảng Cộng sản lấy tư tưởng vô thần luận làm chỉ đạo, điều này dẫn đến việc nó không muốn, không biết, cũng không thể nhận được sự chỉ đạo hệ thống của thiên lý, cũng không thể từ góc độ tin vào thiên lý để kiềm chế mặt ác trong nhân tính của bản thân. Tuyên bố của nó về việc kiềm chế mặt xấu của nhân tính thông qua sự quản lý của tổ chức Đảng thực chất là một cái bẫy lớn. Vì giới lãnh đạo cấp cao, cấp cao nhất của Trung Cộng có thể tham gia vào quá trình ra quyết định, đồng thời kiểm soát huyết mạch của nền kinh tế xã hội và nhiều tập đoàn tài chính lớn, họ thực chất là những người lập pháp, lại là những người tham gia kinh tế – xã hội, họ vừa là trọng tài, vừa là vận động viên, vừa là người giám sát chính mình. Do đó, các cuộc cải cách mà họ thực hiện ở các giai đoạn khác nhau thực chất đều có lợi nhất cho họ, dẫn đến sự bất thường trong phương thức vận hành kinh tế – xã hội ở Trung Quốc. Kết quả cuối cùng của những cuộc cải cách này chắc chắn sẽ dẫn đến việc khoảng cách giàu nghèo xã hội lên đến cực điểm, bóc lột tàn bạo người lao động cấp thấp, toàn bộ hệ thống kinh tế thu không đủ chi, giết gà lấy trứng, trong khi các tầng lớp cấp cao đang gom góp một lượng lớn của cải hợp pháp và bất hợp pháp trong xã hội.

Ghi chú của người dịch

(1) Bao tay trắng: là những người trung gian thay mặt các quan chức tham nhũng hoặc giới siêu giàu thực hiện các giao dịch ngầm, hợp thức hóa tài sản bất minh hoặc đầu tư kinh doanh, nhằm che giấu danh tính thực sự và trốn tránh sự giám sát của pháp luật.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/291446

[ChanhKien.org]

(4) Dựa vào sự ủng hộ của cộng sản quốc tế, xác lập mục tiêu khó khăn cướp đoạt chính quyền, làm gia tăng độc tố Đảng

ĐCSTQ thời đầu do Lê-nin thành lập dưới danh nghĩa chi bộ của Quốc tế cộng sản (Đệ tam quốc tế). Dưới sự chỉ đạo của Liên Xô, ĐCSTQ khi thành lập đã xác định mục tiêu đầu tiên là cướp đoạt chính quyền quốc gia, mục đích cuối cùng của nó là thực hiện chủ nghĩa cộng sản. Tuy nhiên, việc thực hiện mục tiêu này là vô cùng khó khăn. So với Liên Xô, năm đó cựu Sa Hoàng đã chọn cách chủ động không đối kháng vì để hạn chế số người dân bị sát hại. Chính quyền mới của chủ nghĩa tư bản mặc dù đã được thành lập, nhưng chưa trải qua sự mài dũa và hoàn thiện, còn chưa ổn định, lúc này Lê-nin và Bôn-Sê-Vích nắm bắt cơ hội phát động một cuộc chính biến khác, nhanh chóng đoạt lấy chính quyền quốc gia. Vì vậy, quá trình đoạt lấy chính quyền khá nhanh, cũng khá may mắn và dễ dàng. Nhưng việc ĐCSTQ đoạt chính quyền quốc gia tất nhiên vô cùng khó khăn. Bởi vì nó đối đầu với Trung Hoa Dân Quốc, một chính phủ mang lý tưởng chính trị hiện đại dựa trên chủ nghĩa Tam dân, hơn nữa đã tích lũy được tài chính và có được sức mạnh quân sự qua nhiều năm chiến tranh chinh phạt quân phiệt (1). Trên thực tế, ĐCSTQ phải mất 28 năm để đánh bại Quốc Dân Đảng và giành được chính quyền quốc gia.

Vậy ĐCSTQ đạt được mục tiêu “Giành lấy chính quyền quốc gia” bằng cách nào? Nó đặc biệt chú trọng việc tăng cường xây dựng tổ chức Đảng của mình, và sau đó sử dụng tổ chức Đảng này để chỉ huy toàn bộ quân đội và chính quyền địa phương. Bởi vì trong quá trình giành chính quyền, thủ đoạn chính mà ĐCSTQ dùng là “Đảng tự mình xây dựng”, nên đã “gia tăng” mạnh mẽ độc tố của Đảng. Để giành chính quyền, thể chế cộng sản dốc toàn lực gia tăng độc tố của bản thân, thể hiện ở ba phương diện:

Phương diện thứ nhất: gia tăng độc tố về phương thức đánh giá

Trong thời kỳ tổ chức cộng sản vừa mới xuất hiện, phương thức cơ bản để đánh giá đúng sai giữa các đảng viên cộng sản là đánh giá lẫn nhau, lấy lý tưởng của bản thân làm thước đo. Bởi vì mỗi người đánh giá người khác dựa trên tâm lý và sự hiểu biết cá nhân đối với lý tưởng, vậy nên phương pháp đánh giá này về cơ bản mang hình thức “lương tri cá nhân của đảng viên”.

Phương pháp đánh giá dựa trên “lương tri cá nhân của đảng viên” này đã bị ĐCSTQ loại bỏ đi trong quá trình xây dựng Đảng nhằm giành lấy chính quyền. Bởi vì thuận theo việc xây dựng Đảng trường kỳ, ĐCSTQ đã hình thành các tổ chức Đảng bao trùm tất cả, mỗi đảng viên đều cần tuân thủ nguyên tắc “thiểu số phục tùng đa số, cấp dưới phục tùng cấp trên” để phục tùng các quyết định của tổ chức Đảng. Từ đó trở đi, phương thức đánh giá của nội bộ Đảng chuyển từ đánh giá lẫn nhau sang đánh giá một chiều, trở thành cấp trên đánh giá cấp dưới, chuyển thành tổ chức đánh giá đảng viên, đảng viên chịu trách nhiệm thi hành. Điều này hiển nhiên gia tăng đáng kể năng lực chấp hành của Đảng Cộng Sản.

Từ góc độ độc tính mà xét, thì phương thức đánh giá này đã xóa bỏ triệt để “lương tri cá nhân của đảng viên”. Từ đó, khi đối diện với các quyết định của tổ chức Đảng, mỗi cá nhân cần phải chấp hành, nhiều nhất chỉ có thể giữ nguyên ý kiến. Vì vậy bản chất của sự thay đổi này là: thông qua một trình tự nhất định, mà vứt bỏ lương tri của con người. Đây chính là sự gia tăng độc tố.

Phương diện thứ hai: gia tăng độc tố trong việc đánh giá các yếu tố nòng cốt của con người và sự việc

Trong một đoàn thể, quần thể được hình thành một cách tự phát, nếu như dựa trên việc đánh giá lẫn nhau theo lương tri của mỗi cá nhân đảng viên, một cách tự nhiên người ta sẽ quan sát phẩm chất cá nhân mỗi đảng viên. Thông thường, người có nhân phẩm càng tốt, càng có uy danh sẽ trở thành trung tâm của tổ chức, đạt được địa vị càng cao. Lúc này, các yếu tố chủ yếu dùng để đánh giá đúng sai là những lý niệm truyền thống như thiện đức, nhâm phẩm,…. Nhưng Đảng cộng sản vì muốn cướp đoạt chính quyền mà ngày càng gia cường độc tố của nó trong quá trình xây dựng Đảng, Đảng dựa vào ý kiến phát biểu của mỗi thành viên của tổ chức Đảng để ra quyết định, hơn nữa các cương lĩnh, tôn chỉ, tinh thần, tư tưởng chỉ đạo của tổ chức Đảng cộng sản được ban hành một cách minh xác từ trên xuống dưới, vì vậy những ai càng kiên định đối với niềm tin và nguyên tắc của chủ nghĩa cộng sản, những ai càng có năng lực thực hiện lý tưởng chủ nghĩa cộng sản, thì người đó có thể được hưởng lợi nhiều hơn, địa vị của họ càng trở nên trung tâm hơn, càng được tôn sùng hơn.

Lúc này, nhân tố căn bản quyết định ai trong tổ chức Đảng có địa vị cao nhất không phải là phẩm chất cá nhân, mà là dựa vào mức độ kiên định và sự hiểu biết sâu sắc của họ đối với niềm tin và nguyên tắc của chủ nghĩa cộng sản. Cho dù vào một lúc nào đó có thể vừa khớp là một người có phẩm chất trung hậu hoặc thiện lương được đặt vào địa vị cao nhất, vị trí nòng cốt, nhưng nguyên nhân thật sự quyết định người này có được xếp vào vị trí nòng cốt hay không cũng không phải là do người này có phẩm chất trung hậu hoặc thiện lương, mà là do thái độ của người này kiên định với chủ nghĩa cộng sản.

Từ góc độ độc tính mà xét, trong quá trình đánh giá con người và sự việc, nó đã vứt bỏ tiêu chuẩn đo lường truyền thống là “nhân phẩm” của con người, thay vào đó nó chú trọng tiêu chuẩn đo lường “liệu bạn có trung thành với chủ nghĩa cộng sản không”. Đây chính là sự gia tăng độc tố.

Phương diện thứ ba: liên quan đến ranh giới cuối cùng, gia tăng độc tố về phương diện tiêu chuẩn cuối cùng

Ngôn ngữ biểu đạt thông thường của nhân loại đều được thiết lập dựa trên một số nguyên tắc không nói cũng hiểu, những chuẩn mực không nói cũng hiểu này bao gồm việc không thể vô cớ giết người, không thể tùy tiện hại người, v.v., thể hiện sâu sắc hơn quan điểm đúng sai của con người, tạo nên ranh giới hành vi mà người ta không nói cũng hiểu, và người ta căn bản đều theo đuổi nó.

Nhưng việc xây dựng Đảng của ĐCSTQ đã phá vỡ thông lệ này. Mục tiêu mà ĐCSTQ xác định là cần cướp đoạt chính quyền quốc gia và thực hiện chủ nghĩa cộng sản, hai mục tiêu này đều rất khó khăn, đều cần dốc toàn lực thực hiện; hơn nữa nó nhấn mạnh “Chủ nghĩa cộng sản là chốn trở về cuối cùng của nhân loại”. Vì vậy, khi đánh giá đúng sai đối với mỗi sự việc, về phương diện tiêu chuẩn đo lường dần dần hình thành đặc điểm “không từ một thủ đoạn nào, dùng bất cứ thủ đoạn nào”. Chỉ cần có thể duy trì quyền lực của Đảng cộng sản, có thể giúp Đảng cộng sản giành được chính quyền, thì đó chính là điều tốt, liền lấy đó làm tiêu chuẩn cao nhất để đánh giá tốt xấu đúng sai.

Dựa trên nguyên tắc đó, Đảng cộng sản liên tục gây náo loạn khắp nơi ở Trung Quốc để cướp đoạt chính quyền, ở nông thôn thì phát động bạo động nông dân, ở thành thị thì phát động bãi công, bãi khóa, đình công, bạo động, v.v. Cho dù trong thời kỳ Chính phủ Nhân dân Trung ương đang tập trung vào cuộc chiến tranh kháng Nhật cũng vậy. Mà trong tất cả các cuộc bạo động và phản loạn này, đặc biệt là trong thời kỳ chiến tranh chống Nhật của dân tộc, nó đều ở sau lưng quấy rối, trong lịch sử đó là hành vi ác điển hình. Đảng cộng sản đã vứt bỏ tiêu chuẩn đúng sai truyền thống, hoàn toàn lấy lợi ích của Đảng này làm tiêu chuẩn duy nhất và cao nhất để phân biệt đúng sai, ngoài tiêu chuẩn này ra thì không còn tiêu chuẩn đo lường hoặc ranh giới nào khác, đây chính là sự gia tăng độc tố.

(5) Xây dựng đảng thông qua việc cướp đoạt trong thời gian dài, bày trò kêu gọi lương tri nhân loại, thống nhất chiến tuyến

Thứ nhất, khả năng khống chế tâm lý của đảng viên.

Cái gọi là khống chế tâm lý, chính là khống chế sự phán đoán đúng sai của đảng viên, dẫn dắt đảng viên, nói thiện thành ác nhằm đả kích, hoặc là nói ác thành thiện nhằm tăng sự kiên định. Trong công tác xây dựng Đảng hơn 20 năm, Đảng cộng sản lấy việc cướp đoạt chính quyền làm trung tâm, từ đó ngày càng có khả năng khống chế tâm lý.

Lấy ví dụ, trong thời kỳ kháng chiến chống Nhật, Đảng cộng sản trồng cây thuốc phiện ở Thiểm Bắc, rồi sản xuất nha phiến, bán sang khu vực do Chính phủ Quốc Dân Đảng thống trị để lấy tiền tiêu. Về vấn đề này, Đảng cộng sản làm thế nào để khống chế tâm lý đây? Nha phiến là chất gây hại rất nghiêm trọng đối với nhân dân trong lịch sử cận đại Trung Quốc, giao dịch nha phiến cũng là mồi dẫn trực tiếp của hiệp ước không bình đẳng thời mạt Thanh. Vì vậy, chỉ cần là người Trung Quốc có chút lòng yêu nước đều sẽ phản đối việc kiếm tiền bằng cách sản xuất nha phiến để bán vào lãnh thổ của tổ quốc. Nói chung, tất cả những người có lương tri đều sẽ không đồng ý việc kiếm tiền bằng cách bán thuốc phiện. Thế nhưng, Đảng cộng sản lại lừa gạt đảng viên của nó, nói rằng “Chủ nghĩa cộng sản là sự nghiệp vĩ đại của nhân loại”, vậy nên chỉ cần có lợi cho việc Đảng cộng sản đoạt chính quyền, thì tất cả hành vi, thậm chí là việc bán nha phiến cho người Trung Quốc cũng là hành vi đúng đắn. Đây là phương diện tiêu chuẩn đánh giá, là kết quả của sự gia tăng độc tố.

Hơn nữa, đây là nghị quyết được hình thành thông qua tổ chức Đảng, loại quy trình tổ chức này đã củng cố sự gia tăng độc tố của tiêu chuẩn đánh giá. Là một cá nhân, cho dù trong nội tâm có sự nghi hoặc, nhưng khi cân nhắc đến việc bản thân rốt cuộc là đảng viên, tổ chức Đảng dù sao đã ban hành nghị quyết rồi, vậy thì cũng nên vứt bỏ sự bất đồng chính kiến của mình. Do ảnh hưởng bởi việc tuyên thệ với ma quỷ trước đó, không lâu sau những ý kiến bất đồng ấy cũng dần bị lãng quên.

Vả lại trong khi thực hiện, những vị trí cốt cán, nắm giữ quyền lực lớn nhất trong tổ chức Đảng sẽ được đảm nhiệm bởi những người trung thành nhất với Đảng cộng sản, cũng chính là những người kiên định nhất với phương châm “Chỉ cần có lợi cho chủ nghĩa cộng sản, thì điều đó là tốt nhất”. Bởi vì những người này nắm giữ quyền lực trong nội bộ Đảng cộng sản, vì vậy nếu có ai đó không tích cực trong việc chấp hành thì còn có thể bị tổ chức Đảng phê bình, thậm chí bị hành quyết. Vì vậy, khi thực hiện thì càng củng cố thêm tiêu chuẩn đánh giá, phương thức đánh giá, và vai trò quan trọng của nó.

Ba phương diện gia tăng độc tố của ĐCSTQ này, kỳ thực tương hỗ lẫn nhau, ảnh hưởng qua lại lẫn nhau, quyết định tư duy của các đảng viên, có thể khiến đảng viên của nó tin rằng “việc bán nha phiến là đúng đắn”. Cho dù thỉnh thoảng có chút nghi hoặc, họ cũng sẽ ngừng suy nghĩ về nó, kỳ thực đó là tác dụng sau khi gia tăng độc tố Đảng tính, khiến đảng viên không dám tiếp tục hoài nghi. Điều này đạt được kết quả là khống chế tâm lý của các thành viên trong Đảng.

Thứ hai, bản thân đảng viên của nó cũng có khả năng đối kháng và đùa giỡn với lương tri nhân loại.

Công cuộc gia tăng độc tố của ĐCSTQ, trong nội bộ được gọi là “Kiến thiết tự thân tổ chức ĐCSTQ, gọi tắt là ‘kiến thiết Đảng’. ĐCSTQ xem việc kiến thiết Đảng là một công tác độc lập, vô cùng quan trọng, từ đó đạt được hiệu quả là tăng cường Đảng tính của đảng viên và các thành viên. Đảng tính của đảng viên cộng sản được tăng cường đến một trình độ cực kỳ mạnh mẽ, đủ để đối kháng với lương tri của nhân loại. Như đã nói ở trên, nó khiến đảng viên cho rằng “bán nha phiến là việc làm đúng đắn”; cho dù đôi khi có chút hoài nghi cũng sẽ thôi không nghĩ nữa, không dám tiếp tục hoài nghi nữa. Đây chính là “đủ để đối kháng với lương tri nhân loại”. Hơn nữa, nó đã có thể khiến các đảng viên của nó coi lương tri đạo đức như một thứ đồ chơi, đồ dùng để bỡn cợt, thể hiện có thể tùy ý tiếp nhận hoặc vứt bỏ, đùa giỡn với lương tri con người.

Tiếp tục lấy ví dụ về thái độ của ĐCSTQ và đảng viên của nó đối với việc mua bán nha phiến. Khi ĐCSTQ tin rằng dựa vào nha phiến để đổi lấy nguồn kinh tế thì lương tri cần có của đảng viên dần mất đi. Họ thậm chí còn làm đến mức độ vừa trồng nha phiến đồng thời trong các tài liệu nôi bộ lại vừa che giấu chính mình, vì vậy họ dùng các thuật ngữ như “xà phòng”, “đặc công” …, để thay cho từ nha phiến. Biết rõ đây là việc xấu mà còn làm, nhưng lại lo sợ người khác biết, đây chính là “Khi cần đảng viên của nó từ bỏ lương tri, thì chính nó cũng phải từ bỏ lương tri”.

Tuy nhiên, trong các trường hợp khác như tuyên truyền đối ngoại, ĐCSTQ và đảng viên của nó vẫn có thể lặp đi lặp lại sự nguy hại của nha phiến đối với người Trung Quốc, những bài phát biểu cho thấy thái độ căm hận của nó đối với nha phiến, lại còn nói một cách công khai. Đây chính là “Khi không cần tiêu diệt thì tạm thời bảo lưu”. Đảng cộng sản có thể làm được việc khiến đảng viên đánh mất lương tri của mình, đạt được đến bước căn cứ theo nhu cầu của Đảng mà tùy thời biến mất, tùy thời tồn tại, tùy thời biểu hiện, thực chất chính là sự đùa giỡn của Đảng đối với nhân loại, với lương tri con người.

Thứ ba, lợi dụng đảng viên và những người đi theo nó để thống nhất chiến tuyến, thực thi chiến lược mặt trận thống nhất của nó.

Từ đó hình thành khả năng và sách lược “thống nhất chiến tuyến” của đảng viên cộng sản. Cái gọi là thống nhất chiến tuyến, chính là đảng viên phải dựa vào sự an bài thống nhất của Đảng cộng sản. Vào một thời kỳ nhất định, nó coi một số người nào đó như bạn bè, đến khi vật đổi sao dời thì lại dựa theo sự an bài thống nhất của Đảng cộng sản mà coi họ là địch, v.v. Thống nhất chiến tuyến của Đảng cộng sản là một chính sách xảo quyệt nhất, hung ác nhất, xem thường đạo đức nhất. Bản chất của nó chính là hành động do toàn thể Đảng cộng sản quyết định.

Khả năng thống nhất chiến tuyến của Đảng cộng sản khiến rất nhiều người không tưởng tượng nổi. Người của Đảng cộng sản, khi cần lôi kéo một nhóm người thì lời nói hợp tình hợp lý, kỳ thực đó là chiểu theo yêu cầu của Đảng mà nói. Mặc dù phù hợp với lương tri, nhưng bản chất của nó lại là vì cần phù hợp với nghị quyết của Đảng mà nói. Sau đó vào thời điểm khác, khi cần đả kích những người mà nó đã từng lôi kéo, thì lúc này lời nói và hành động của nó đều hết sức vô tình, thậm chí độc ác, hoàn toàn đánh mất lương tâm. Thực chất sự độc ác và đánh mất lương tri này cũng là căn cứ theo nghị quyết của Đảng mà hành động. Chính là do sự khống chế của Đảng cộng sản đối với đảng viên của nó đã đạt đến hiệu quả như ý: “Khi cần đảng viên đánh mất lương tri thì sẽ đánh mất, khi cần họ biểu hiện lương tri thì biểu hiện”, vì vậy mới có thể thực thi chính sách thống nhất chiến tuyến của nó.

Tổng kết: Lấy việc duy trì xây dựng Đảng làm động lực, sự tà ác của nó đã vượt mặt tổ tông Mác-Lê.

ĐCSTQ trong hơn 20 năm cướp đoạt chính quyền, một mặt thực hiện mục tiêu cướp đoạt chính quyền, mặt khác hết sức chú trọng việc xây dựng Đảng, coi việc xây dựng Đảng thành một hạng mục độc lập, là công tác cần liên tục duy trì. ĐCSTQ trong quá trình xây dựng Đảng, không chỉ nhìn hiệu quả công tác trên bề mặt, mà còn cần nhìn vào Đảng tính của đảng viên, lấy việc nâng cao Đảng tính là công tác trọng yếu. Bởi vậy ĐCSTQ mới có Đảng tính giống như sắt thép, Đảng tính giúp nó có thể chấp hành tất cả các loại chính sách có lợi cho việc cướp đoạt chính quyền của Đảng. Như thế, trải qua 28 năm lặp đi lặp lại xây dựng Đảng và ma luyện Đảng tính, sự độc ác của nó đã vượt qua cả Liên-xô, Quốc tế cộng sản cấp trên.

Khi Đệ nhị Thế chiến kết thúc, trên thế giới phe chủ nghĩa cộng sản và phe chủ nghĩa tư bản hình thành thế đối kháng và phân chia thế lực lẫn nhau, vì vậy tình hình ở nước Đức và Triều Tiên là chia cắt thành Đông Đức và Tây Đức, Nam Triều Tiên và Bắc Triều Tiên, khi đó lực lượng chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa tư bản mỗi bên thống trị một phần lãnh thổ, chia để trị. Khi Đệ nhị Thế chiến vừa mới kết thúc, Liên Xô và Mỹ cũng dự định làm điều tương tự với Trung Quốc. Nhưng ĐCSTQ dựa vào thế lực quân sự, chính trị, tuyên truyền, tình báo …, được tích lũy trong thời gian dài, cuối cùng chiếm được toàn bộ Trung Quốc đại lục, khiến Quốc Dân Đảng phải chạy đến Đảo Đài Loan. Trong quá trình này, tuy rằng cũng nhờ vào lực lượng của Liên Xô – Quốc tế cộng sản cấp trên, nhưng ĐCSTQ hoàn toàn có thể tự mình đoạt chính quyền, hoàn toàn thao túng tình hình thế giới và Trung Hoa, và có khả năng đạt được mục tiêu của mình, điều này đã vượt mặt Quốc tế thứ ba. Có thể nói, trải qua hơn 28 năm được ma quỷ liên tục ma luyện, ĐCSTQ vốn dĩ là một đảng tà ác của chủ nghĩa Mác-Lênin, nhưng năng lực thực chất của nó đã vượt qua cả tổ tông Mác Lê.

(6) Chớp lấy thời cơ tôi luyện trong vỏ ốc, lấy đấu tranh chính trị làm nòng cốt để đạt được bản chất và năng lực độc ác hơn

Ngày 07 tháng 07 năm 1937, biến cố cầu Lư Câu bùng nổ, chiến tranh kháng Nhật của dân tộc Trung Hoa tiến vào thời kỳ kháng chiến toàn diện. Lúc này, Trung Cộng đã được bố trí vào Lục quân Tám quân cách mạng Trung Hoa Dân Quốc, nhưng không hề tích cực kháng Nhật. Đa số các cuộc chiến với quân Nhật chủ yếu là do quân đội của Quốc Dân Đảng đảm nhận, nhiều lần Đảng cộng sản tham gia chiến đấu đều vô cùng thảm bại, gian khổ. Công việc chính của Đảng cộng sản vào lúc này là: một mặt giương khẩu hiệu kháng Nhật nhằm vơ vét dân quân, phát triển quân đội, dự trữ quân lực; một mặt bắt đầu tiến hành một cuộc chỉnh phong ở Diên An. Trung Cộng đã nắm bắt cơ hội tiền tuyến đang quyết liệt, ở góc nhỏ hậu phương âm thầm tiến hành huấn luyện đấu đá nội bộ.

Ngoài ra, sau Đệ nhị Thế chiến, sự đối lập giữa hai phe chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa cộng sản trên toàn thế giới đã hình thành. Trung Quốc đứng về phe chủ nghĩa cộng sản của Liên Xô, nhưng không thuộc về anh cả. Trung Cộng thời kỳ đầu hoàn toàn đứng về phía Liên Xô; cho đến năm 1956, quan hệ Trung – Xô trở nên lãnh đạm; đến năm 1970, Trung Cộng liên kết với Mỹ quốc, đề phòng Liên Xô, tìm kiếm vị thế độc lập cho bản thân mình. Thế nhưng, cho dù quan hệ giữa Trung Quốc với hai nước Liên Xô và Mỹ có dao động, biến hóa thế nào, thì toàn thể bố cục thế giới vẫn phân hóa thành hai phe đại diện chính là Mỹ và Liên Xô, như gươm đã tuốt vỏ, hai phe coi nhau là đối thủ, mỗi bên tự dốc sức đối phó với bên kia. Trung Quốc dưới tình thế hai cực đối kháng, thừa cơ làm cuộc đấu tranh nội bộ “Lấy đấu tranh giai cấp làm chỉ đạo”, liên tục phát động các cuộc vận động chính trị hết lần này tới lần khác.

ĐCSTQ trong lịch sử có rất nhiều hiện tượng điên cuồng, khiến cho hậu thế không thể hiểu nổi. Cuộc chỉnh phong Diên An là một cuộc đại thanh tẩy nội bộ, giết hại vô số người. Sau khi đoạt được chính quyền vào năm 1949, cho tới năm 1976 Mao Trạch Đông qua đời, nó đã phát động rất nhiều cuộc vận động chính trị, không chỉ giết hại rất nhiều địa chủ, nhà tư bản, những người được Đảng cộng sản nhận định là kẻ địch, hơn nữa còn giết chết, bỏ đói rất nhiều người của Đảng cộng sản và cả “người nhà” luôn bám gót đi theo Đảng cộng sản. Trạng thái này kỳ thực chính là điên cuồng. Trong lịch sử từ xưa đến nay, một khi quốc gia, một chính quyền nào đó lâm vào trạng thái này thì rất dễ bị vong quốc, mất chính quyền. Nhưng ĐCSTQ trong quá trình này không hề mất quyền chấp chính. Nguyên nhân tại sao? Kỳ thực là vì sự an bài có hệ thống của ma quỷ.

Ví dụ trong thời kỳ kháng chiến chống Nhật, ĐCSTQ giữ thái độ rất tiêu cực, chỉ có Quốc Dân Đảng toàn lực kháng Nhật, không rảnh tay để xử lý ĐCSTQ. Đồng thời trước biến cố Tây An, Quốc Dân Đảng đã cấp cho quân đội Đảng cộng sản thân phận hợp pháp, cho nên nhất thời không dễ xử lý. Vì vậy vào lúc này, đấu tranh nội bộ trong Đảng cộng sản vô cùng điên cuồng, nhưng lại không bị Quốc Dân Đảng thừa cơ hội tiêu diệt. Một ví dụ khác, hai cuộc đại chiến thế giới cách nhau chỉ 20 năm, hơn nữa sức phá hoại cực lớn, thậm chí còn xuất hiện vũ khí hủy diệt bom nguyên tử, gây uy hiếp cực lớn cho văn minh nhân loại. Mỹ-Xô là hai phe cánh lớn toàn lực đối kháng nhau, nhưng trong lúc đối kháng, hai bên không hề dám hành động thiếu suy nghĩ, trong khi Trung Cộng ở trạng thái không ai dòm ngó tới. Trong tình huống này, Trung Cộng mặc dù đấu tranh nội bộ, các cuộc vận động hết sức điên cuồng, lại chẳng bị nước nào xuất binh tiêu diệt.

Nếu nói thống nhất chiến tuyến của Đảng cộng sản chủ yếu là rèn luyện khả năng đấu tranh đối ngoại, vậy thì các cuộc vận động chính trị, chỉnh đốn chính trị của nó lại bồi dưỡng phương pháp và năng lực thống trị nội bộ. Cụ thể là năng lực gì? Mao Trạch Đông trong thời kỳ “Phản Hữu” xác định rõ: “Chúng ta là làm dương mưu, không làm âm mưu”. Đây là kiểu dựa vào thủ đoạn chính trị và quyền thế chính trị từ đó gây điên đảo thị phi trong nội bộ nhân dân, công khai chơi trò lưu manh, để xem dân chúng có phục hay không. Đây là kiểu dựa vào trò lưu manh, từ đó đào thải ngược quan chức và dân chúng, khiến cho kẻ thống trị lưu manh có thể thống trị nhân dân càng thêm vững chắc hơn.

Thông qua các cuộc vận động chính trị và chỉnh phong chính trị này, ma quỷ đã khiến bản chất ác độc và thủ đoạn tà ác của Trung Cộng đạt đến cực hạn qua các cuộc đấu đá và kiểm soát nội bộ, đồng thời khắc sâu hơn sự sợ hãi trong lòng người dân Trung Quốc.

Thông qua các cuộc vận động chính trị, ma quỷ cũng khiến cho người Trung Quốc hình thành nên rất nhiều tư tưởng tà ác điên đảo thị phi, cưỡng chế người Trung Quốc phải tiếp nhận.

Ghi chú của người dịch:

(1) Thời đại quân phiệt là một giai đoạn trong lịch sử Trung Hoa Dân Quốc khi quyền kiểm soát đất nước bị phân chia giữa các bè cánh quân sự cũ thuộc Quân đội Bắc Dương và các phe phái địa phương khác từ năm 1916 đến năm 1928 (Wikipedia).

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/291416

Tác giả: Kính Tạ Ân

[Chanhkien.org]

VIII. Sự nguy hại thứ ba của lý thuyết cộng sản: Cản trở việc nhân loại được đắc cứu – Bám trụ ở Trung Quốc để mài đao

Sau đây chúng tôi sẽ tóm lược ngắn gọn về toàn bộ lịch sử của chủ nghĩa cộng sản. Ma quỷ cộng sản đến thế gian là để cản trở nhân loại được Sáng Thế Chủ cứu độ vào thời điểm cuối cùng. Bởi vì từ lịch sử xa xưa đã được an bài rằng, nơi mà Sáng Thế Chủ sẽ giảng Pháp trong tương lai, cũng chính là nơi Ngài sẽ giảng Pháp cứu độ con người và chúng sinh toàn vũ trụ vào thời khắc cuối cùng của vũ trụ — là ở Trung Quốc. Vì vậy, sự bố trí thật sự của ma quỷ thông qua chủ nghĩa cộng sản chính là “Lấy Trung Quốc làm gốc”, nó bao hàm hai ý nghĩa:

Thứ nhất là về mặt nội dung. Nội dung cốt lõi của chủ nghĩa cộng sản thực ra là được thiết kế theo cách đối ứng với nội dung của văn hóa Trung Hoa. Ma quỷ đã căn cứ vào tinh hoa của văn hóa truyền thống Trung Hoa để xác định nội dung trọng tâm của chủ nghĩa cộng sản — tức là làm ra một bộ lý luận đối lập.

Thứ hai là về mặt thực tiễn. Trong quá trình thực hành, chủ nghĩa cộng sản chiếm giữ Trung Quốc, đồng thời cũng nhắm vào người Trung Quốc để phá hoại tư tưởng truyền thống, tiêu diệt văn hóa truyền thống, và lấy việc thiết lập tư tưởng chủ nghĩa cộng sản làm nhiệm vụ căn bản nhất của nó.

Trong lịch sử các phong trào cộng sản, đã từng xảy ra một sự kiện lớn gọi là “biến động ở Liên Xô và Đông Âu” — tức là việc các quốc gia xã hội chủ nghĩa như Liên Xô và các nước Đông Âu đột nhiên từ bỏ ngọn cờ chủ nghĩa cộng sản. Biến động lớn này đã làm “thay màu” thể chế. Trước khi sự kiện này xảy ra, nhiều người trên thế giới cho rằng Liên Xô là lực lượng nòng cốt, chủ lực của chủ nghĩa cộng sản. Sau biến động ở Liên Xô và Đông Âu, có người cho rằng lực lượng của chủ nghĩa cộng sản hầu như đã tan rã, chỉ còn lại một vài nước, trong đó có Trung Quốc vẫn “treo cờ chủ nghĩa cộng sản”, nhưng nó cũng không hẳn là cộng sản thật sự, chỉ là vẫn đang thoi thóp chút hơi tàn. Thực ra, đó chỉ là giả tướng do ma quỷ tạo ra để đánh lừa nhân loại. Bởi vì từ góc độ của ma quỷ, bản chất cuối cùng của chủ nghĩa cộng sản là nhằm “phá hoại sự đắc cứu của nhân loại”. Mà theo an bài của Sáng Thế Chủ, nơi truyền Pháp để cứu độ chúng sinh chính là ở Trung Quốc. Do đó, để đạt được sự phá hoại này, điều căn bản nhất chính là để chủ nghĩa cộng sản chiếm giữ Trung Quốc, phá hoại văn hóa Trung Quốc, đồng thời khống chế người Trung Quốc thực hiện nhiều việc xấu hơn nữa khi Sáng Thế Chủ giảng Pháp. Nói cách khác, theo sự an bài của ma quỷ, “nhân vật chính chủ nghĩa cộng sản” thật sự không phải là Liên Xô, mà chính là Trung Quốc.

(1) Khởi nguồn từ châu Âu, thể chế cộng sản được hình thành, các tín đồ đảng phải tuyên thệ để gia tăng sùng bái tổ chức

Mặc dù an bài của ma quỷ cộng sản là lấy Trung Quốc làm gốc, nhưng vì văn hóa Trung Hoa bác đại tinh thâm và mang truyền thống trọng đức mãnh liệt, nên ma quỷ không thể trực tiếp tạo ra chủ nghĩa cộng sản tại Trung Quốc. Do đó, chúng đã lợi dụng đặc điểm của châu Âu — có nhiều quốc gia, tín ngưỡng tôn giáo khác nhau, giáo phái mọc lên như rừng và lịch sử tranh chấp phức tạp — để trước tiên tạo ra tà giáo Satan tại châu Âu. Sau đó, thông qua bàn tay của Marx để biến đổi giáo lý của tà giáo Satan thành chủ nghĩa cộng sản. Từ đó, châu Âu đã trở thành cái nôi của chủ nghĩa cộng sản toàn cầu về mặt hình thức.

Chủ nghĩa cộng sản thực chất không phải là để nghiên cứu lý luận, mà là để thực hiện hành động cách mạng. Ngay sau khi mới hình thành, nó đã thành lập Quốc tế thứ nhất và Quốc tế thứ hai dưới cờ hiệu “Chủ nghĩa cộng sản quốc tế”, liền lập tức bắt đầu bước đi đầu tiên mang tính hiện thực vật chất. Cái gọi là “hiện thực vật chất” ở đây, tức là nó sử dụng hình thức tổ chức xã hội để thể hiện cái đảng của nó, bồi dưỡng cái đảng ấy, và thông qua các phương thức tổ chức để lừa dối và củng cố các thành viên của mình, khiến cho đảng viên luôn kiên định với tư tưởng chỉ đạo “chủ nghĩa cộng sản khoa học thông qua bạo lực cách mạng.”

Vào thời kỳ chủ nghĩa cộng sản lúc mới manh nha — tức là giai đoạn Quốc tế thứ nhất và Quốc tế thứ hai, thủ đoạn chính mà thể chế cộng sản dùng để gieo rắc độc hại chính là “tư tưởng chủ nghĩa cộng sản”. Bởi vì, hình thái kinh tế do cuộc Cách mạng công nghiệp tạo ra — cũng chính là hình thái kinh tế mà Marx gọi là “chủ nghĩa tư bản” — trong giai đoạn đầu phát triển đã xuất hiện một số hiện tượng xấu ác và tàn nhẫn. Khi đó, các nước tư bản chủ nghĩa vẫn chưa có biện pháp ứng phó hiệu quả. Marx đã nắm bắt những mặt xấu xa và tàn bạo này để kích động chủ nghĩa cộng sản mang tính bạo lực cách mạng, từ đó dẫn dụ được một số người đi theo. Những người đi theo Marx xem chủ nghĩa cộng sản là “sự nghiệp vĩ đại nhất của nhân loại” — đây là chỗ hiểu sai của những người theo đuổi lý tưởng ấy; ngoài ra, điều then chốt hơn chính là sự lừa dối do Marx và ma quỷ thực hiện. Marx đã thông qua “Tuyên ngôn Cộng sản” để lừa gạt con người tuyên thệ trung thành với Đảng Cộng Sản, nhưng thực chất là tuyên thệ với ma quỷ. Bởi vì trên thực tế họ đã tuyên thệ với ma quỷ, nên đã mất đi năng lực phân biệt đúng sai, ngày càng sùng bái cái gọi là “lý tưởng vĩ đại của chủ nghĩa cộng sản” và “nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Marx”, từ đó càng tôn sùng hơn đối với các đường lối tư tưởng tà ác như bạo lực, vô thần luận,… được đại diện bởi lý thuyết chủ nghĩa Marx.

(2) Chiếm đóng nước Nga, cướp chính quyền bằng bạo lực, lập ra quốc gia cộng sản đầu tiên, dùng giết chóc tàn bạo để nuôi dưỡng tà ác

Sau khi học lý luận của Marx, Lenin trở về Nga bắt tay vào việc thành lập đảng cộng sản Bolshevik/Bôn-Sê-Vích, phát động cuộc chính biến và cướp chính quyền, từ đó lập nên nhà nước Liên Xô. Đây là quốc gia theo thể chế cộng sản đầu tiên trên thế giới. Mô hình chính quyền cộng sản đã mang lại cho Lenin và Stalin quyền lực to lớn chưa từng có trong lịch sử, vượt xa các Sa hoàng trước đó cũng như tổng thống hay thủ tướng ở các nước tư bản khác trên thế giới. Chính vì vậy, sau khi giành được chính quyền, những người Cộng sản do Lenin và Stalin đứng đầu đã tìm mọi cách để duy trì mô hình chính quyền này, đảm bảo rằng không có lực lượng chính trị nào khác có thể giành lại quyền lực từ trong tay họ. Điều này đã trở thành động lực chính thúc đẩy họ duy trì thể chế cộng sản.

Còn có một lực lượng nữa, đó là nhóm những người được hưởng lợi vì để bảo vệ lợi ích của bản thân, cũng buộc phải duy trì chủ nghĩa cộng sản. Chủ nghĩa cộng sản đề xướng chế độ công hữu, tức là thông qua bộ máy chính quyền để kiểm soát toàn bộ các tư liệu sản xuất chủ yếu, đồng thời chiếm giữ tất cả tài nguyên của cải xã hội. Một khi như vậy, những người quản lý, hệ thống quan liêu do chính quyền nhà nước bổ nhiệm sẽ trở thành những người thực sự chiếm hữu và hưởng lợi từ các nguồn lực đó. Chính bản thân hệ thống quan liêu này cùng với các quan chức của nó, vì để duy trì quyền lực và bảo vệ lợi ích của mình không bị tước đoạt, họ cũng cần phải duy trì hệ thống xã hội dựa trên chế độ công hữu. Đây là một động lực khác thúc đẩy việc duy trì chế độ cộng sản. Trong thực tiễn, Stalin còn phát triển một hệ thống mật vụ nội bộ, nhằm đảm bảo rằng toàn bộ đội ngũ quan chức và người dân phải tuyệt đối trung thành với cá nhân ông ta. Hệ thống mật vụ này tiếp tục được các nhà lãnh đạo sau thời Stalin kế thừa và sử dụng, và nó cũng trở thành lực lượng chủ yếu giúp Liên Xô duy trì chế độ cộng sản.

Trong thời kỳ của Lenin và Stalin, những người cộng sản nhằm đạt được các mục tiêu đã nêu ở trên (bao gồm việc cướp chính quyền, củng cố chính quyền, và duy trì vị thế đặc quyền của Stalin,…), họ đã phát động nhiều chiến dịch quân sự và các cuộc thanh trừng chính trị ở Liên Xô, gây ra cái chết bất thường cho hơn 10 triệu người tại Liên Xô thời bấy giờ. Ma quỷ dùng sinh mệnh của hàng chục triệu người để ma luyện bản chất tà ác của những người cộng sản, cũng như bản chất tà ác của các phong trào cộng sản đạt được sự gia tăng và củng cố hơn nữa.

(3) Thế kỷ nhục nhã của đất nước đã tạo cơ sở cho Lenin du nhập chủ nghĩa Mác-Lênin vào Trung Quốc chỉ bằng lời suông của mình

Kể từ khi chiến tranh nha phiến bùng nổ vào năm 1840, triều đình nhà Thanh liên tiếp bại trận trong các cuộc chiến tranh với nước ngoài, và nhiều lần buộc phải ký những hiệp ước bán nước nhục nhã. Văn hóa Trung Hoa vốn có truyền thống yêu nước, nên nhiều người trí thức đã không ngừng trăn trở, tìm hiểu nguyên nhân tại sao nước Đại Thanh ta lại thất bại”, đồng thời tìm kiếm con đường cứu nước từ các cường quốc. Tuy nhiên, nỗ lực tìm kiếm liên tục gặp phải thất bại. Ban đầu, người ta cho rằng nguyên nhân thất bại về mặt quân sự là do vũ khí lạc hậu, nên đã khởi xướng phong trào Tây hóa (tân trang kỹ thuật, học theo phương Tây). Nhờ phong trào này, Trung Quốc đã xây dựng một hạm đội hùng hậu, về mặt quân lực hải quân nằm trong nhóm dẫn đầu thế giới. Thế nhưng, trong cuộc chiến Trung-Nhật năm Giáp Ngọ (1894–1895), Trung Quốc lại bất ngờ thất bại dưới tay Nhật. Trải qua kinh nghiệm xương máu sau thất bại ấy, công cuộc tìm tòi nghiên cứu đi đến nhận thức tiếp theo, cho rằng sự lạc hậu của hệ thống pháp luật đã dẫn đến sự lạc hậu của đất nước. Vì lý do đó, triều đình đã tiến hành cuộc Canh tân trong 100 ngày, gọi là Bách Nhật Duy Tân; tuy cuộc cải cách này bị thất bại chóng vánh, một phần chính sách vẫn được giữ lại, khiến hệ thống pháp luật Trung Quốc bề ngoài có vẻ giống với các nước phương Tây. Tuy nhiên, Trung Quốc lại tiếp tục gặp phải một thất bại lớn còn nhục nhã hơn nữa. Vào năm 1900, ở miền Bắc Trung Quốc xuất hiện lực lượng vũ trang dân sự Nghĩa Hòa Đoàn. Triều đình nhà Thanh tin tưởng và dựa dẫm vào lực lượng này, đồng thời tuyên chiến với nhiều nước, và dung túng cho Nghĩa Hòa Đoàn tùy ý tàn sát người nước ngoài, bao gồm cả giáo sĩ, phụ nữ và trẻ em. Thái độ của nhà Thanh đã khiến nhiều quốc gia liên minh lại, phát động cuộc xâm lược, đánh vào Bắc Kinh. Triều đình nhà Thanh lập tức bỏ chạy, đồng thời tuyên bố Nghĩa Hòa Đoàn là tổ chức phi pháp và đoạn tuyệt với họ. Ngay sau đó, triều đình quyết định “tận dụng của cải Trung Hoa để lấy lòng các nước”, và đã ký kết Hiệp ước Tân Sửu với nhiều nước, chấp nhận bồi thường thiệt hại cho các quốc gia liên quân. Đây là một nỗi nhục lớn hơn nữa. Năm 1906, Nhật Bản và Nga giao chiến tại vùng Đông Bắc Trung Quốc, nhưng triều đình nhà Thanh lại giữ thái độ “trung lập” trong cuộc chiến xảy ra ngay trên lãnh thổ của mình. Điều này khiến giới trí thức ngày càng nhận ra rằng triều đình nhà Thanh thực chất không biết yên mến và bảo hộ, cũng không đại diện cho nhân dân Trung Quốc, mà chỉ vì lợi ích riêng của chính họ. Từ đó đã dẫn đến phong trào cách mạng chủ nghĩa Tam Dân “chủ quyền thuộc về nhân dân”. Năm 1911, Cách mạng Tân Hợi thành công, hoàng đế nhà Thanh thoái vị trong hòa bình, và Trung Hoa Dân Quốc bắt đầu thực hiện nền chính trị theo hiến pháp. Vì đã bắt đầu áp dụng nền chính trị theo hiến pháp, có vẻ như phù hợp với các quốc gia khác trên thế giới về điểm này, và nhiều người cảm thấy rằng cuộc cách mạng đã thành công. Tuy nhiên, tại Hội nghị Hòa bình Paris sau Thế chiến thứ nhất, nhiều quốc gia lại không đối xử bình đẳng với Trung Quốc, điều này đã trở thành một cú sốc lớn nữa đối với nhân dân Trung Quốc và giới trí thức yêu nước.

Cứ như vậy, sau khoảng 80 năm liên tục tìm kiếm và thất bại từ sau năm 1840 đến khoảng năm 1920, giới trí thức Trung Quốc yêu nước đã rơi vào tâm trạng cực kỳ phẫn uất và tuyệt vọng. Nhiều người trong cơn “Bệnh nặng thì vái tứ phương” đã đưa ra đủ loại chủ trương khác nhau. Chủ nghĩa cộng sản chính là trong hoàn cảnh như vậy mà xâm nhập vào Trung Quốc, trong khi đa số người dân lúc ấy còn hoàn toàn không biết nội dung cụ thể của nó là gì, nhưng nó lại mang một hình ảnh vô cùng tốt đẹp, được một số người xem như “phương thuốc cứu nước hiệu nghiệm”.

Chủ nghĩa cộng sản đã tạo được ấn tượng tốt đẹp ở Trung Quốc như thế nào? Nó có liên quan đến lịch sử xâm lược Trung Quốc của Nga. Nga vốn là một quốc gia châu Âu, trong quá trình mở rộng về phía Đông, đã chiếm nhiều lãnh thổ của Trung Quốc vào thời nhà Thanh và ký với triều đình Thanh nhiều hiệp ước bất bình đẳng. Đến năm 1917, ma quỷ cộng sản đã sử dụng Lênin làm công cụ, xâm nhập vào nước Nga, thành lập đảng Bolshevik và cướp đoạt chính quyền Nga. Ngay sau đó, Lênin tuyên bố: hủy bỏ tất cả các hiệp ước lãnh thổ giữa Nga và Trung Quốc, đồng thời hứa sẽ trả lại toàn bộ vùng lãnh thổ Trung Quốc mà Nga đã chiếm đóng. Tuy nhiên, lời hứa đó sau cùng không được thực hiện và hoàn toàn trở thành lời nói suông. Nhưng vào thời điểm đó, tuyên bố của Lênin đã để lại ấn tượng rất tốt đẹp đối với người dân Trung Quốc. Đặc biệt là khi đặt trong bối cảnh hàng loạt hiệp ước bán nước nhục nhã vào cuối triều Thanh, và vào lúc Trung Hoa Dân Quốc vừa mới được thành lập, nền tảng còn chưa vững chắc, thì lời tuyên bố của Lênin lại càng trở nên đáng quý. Nhiều người tin rằng “chủ nghĩa cộng sản” mà Lênin theo đuổi hẳn là một lý tưởng tuyệt vời. Thế là, chủ nghĩa Marx-Lenin lập tức được truyền bá vào Trung Quốc, trở thành trào lưu dẫn đầu thời đại.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291055

Vậy nên, trạng thái do phong ấn và lời thề quyết định này cũng đã xác định bản chất chân thật của tổ chức cộng sản. Điều này có thể được hiểu theo ba khía cạnh sau:

Thứ nhất, bản chất thực sự của Đảng Cộng sản chính là ý chí của ma quỷ. Nói một cách cụ thể hơn, nó chính là mệnh lệnh và ý chí của ma quỷ đã phong ấn tất cả đảng viên thông qua lời thề gia nhập đảng, từ đó nó có thể kiểm soát thân thể, tư tưởng, sinh mệnh, hành động và cho đến hết thảy mọi thứ của các đảng viên. Ma quỷ muốn các đảng viên làm gì, nghĩ gì, thì các đảng viên này sẽ làm đúng như vậy và suy nghĩ như vậy. Ví dụ, nếu ma quỷ muốn đảng viên của quốc gia này tuyên truyền vô thần luận, thuyết tiến hóa, chủ nghĩa duy vật, thế thì họ sẽ thực hiện y như vậy. Thứ hai, bản chất của Đảng Cộng sản không phải là tổng hòa của các đảng viên, cũng không phải là tổng hòa ý chí của các đảng viên. Theo ý nghĩa thông thường, “tổng hòa các đảng viên” hay “tổng hòa ý chí của các đảng viên” được xây dựng trên nền tảng là đảng viên bảo vệ lợi ích chính thường và nhân tính chính thường của mỗi cá nhân đảng viên. Ở các quốc gia theo chủ nghĩa tư bản hay những thể chế xã hội thông thường khác trong lịch sử, các tổ chức này thừa nhận rằng con người có quyền bảo vệ thu nhập, gia đình và điều kiện sống của mình. Tuy nhiên, Đảng Cộng sản không phải là tổng hòa các đảng viên hoặc ý chí của đảng viên theo nghĩa này.

Về bản chất, đảng viên cộng sản là những người đã tuyên thệ với ma quỷ và sẵn sàng “hiến thân” cho chủ nghĩa cộng sản. Do đó, ý chí của đảng viên kỳ thực là ý chí của con quỷ đứng sau Đảng Cộng sản. Giống như khi Trung Cộng phát động “Đại nhảy vọt”, “Cách mạng Văn hóa”, đó có phải là ý chí và lợi ích chung của toàn thể đảng viên hay không? Nhưng ma quỷ lại cần toàn thể đảng viên đều phải ủng hộ “Đại nhảy vọt”, ủng hộ “Cách mạng Văn hóa”.

Vậy thì đảng viên đối với ma quỷ cộng sản mà nói rốt cuộc là thứ gì? Theo sự tuyên truyền và thể chế của chính Đảng Cộng sản, toàn Đảng và toàn quốc đều phải nghe theo chỉ thị của Trung ương, giống như cơ thể con người phải nghe theo chỉ huy của bộ não. Vì thế, đảng viên, tổ chức đảng, cho đến cán bộ các cấp thực chất đều chỉ là những tế bào tổ thành chỉnh thể của Đảng Cộng sản, có vai trò lấp đầy cơ thể của tổ chức đảng và chấp hành các nghị quyết của tổ chức đảng.

Thứ ba, bản chất của Đảng Cộng sản cũng không phải là người đứng đầu của đảng này. Bản chất thực sự của nó chính là ý chí của ma quỷ đằng sau. Con quỷ này nó là vô hình, nhưng có mục tiêu và ý chí riêng của nó. Do đó, lãnh đạo tối cao của Đảng Cộng sản kỳ thực cũng chỉ có thể thuận theo ý chí của ma quỷ mà hành sự, cũng chỉ là một quân cờ bị ma quỷ khống chế và đứng trên đỉnh kim tự tháp mà thôi. Hành động của lãnh đạo đảng cần phải phù hợp với nhu cầu của ma quỷ ở mỗi từng thời kỳ, nếu không, họ cũng sẽ bị ma quỷ đào thải. Trong lịch sử Đảng Cộng sản, việc lãnh đạo tối cao của Đảng Cộng sản bị chính Đảng Cộng sản loại bỏ cũng không phải là điều hiếm gặp.

(8) Tính thống nhất trong lịch sử Đảng Cộng sản và mối quan hệ mang tính giai đoạn của từng lãnh đạo

Liên quan đến vấn đề bản chất của Đảng Cộng sản không phải là ý chí của đảng viên, thậm chí không phải là ý chí của lãnh đạo tối cao, có người sẽ cảm thấy khó hiểu. Kỳ thực, bản chất của Đảng Cộng sản thể hiện rõ ở tính thống nhất trong toàn bộ lịch sử phát triển của Đảng Cộng sản — nó luôn hướng tới một mục tiêu cuối cùng rõ ràng. Mục tiêu này rốt cuộc là gì, kỳ thực chỉ có bản thân ma quỷ đằng sau mới biết, ngay cả các đời lãnh đạo cũng không được biết, mà các đảng viên càng không được biết. Chính mục tiêu cuối cùng này mới phơi bày bản chất thực sự của con quỷ đứng sau Đảng Cộng sản. Tuy nhiên, tổ chức Đảng Cộng sản do ma quỷ thao túng ở nơi con người lại không thể trực tiếp đi thẳng đến mục tiêu cuối cùng ngay lập tức, mà cần phải đạt được các mục tiêu phụ khác nhau theo từng giai đoạn trong các thời kỳ lịch sử khác nhau. Để Đảng Cộng sản đạt được các mục tiêu khác nhau trong những thời kỳ khác nhau, ma quỷ cần phải sử dụng những người khác nhau làm lãnh đạo và cán bộ của Đảng Cộng sản. Đôi khi nó chọn những người tàn nhẫn nhất, độc ác nhất, như Mao Trạch Đông và Giang Trạch Dân, để lấp đầy và tôi luyện bản chất tà ác của cái đảng này, hoặc để hoàn thành sứ mệnh tà ác cơ bản nhất của đảng đúng thời hạn theo kế hoạch ban đầu của ma quỷ. Đôi khi nó chọn những người khá ôn hòa, có lương tâm nhất định, chẳng hạn như Hồ Diệu Bang và Triệu Tử Dương, để kéo dài sự thống trị Trung Quốc của cái đảng này.

(9) Trước sau duy trì sự kiểm soát tuyệt đối của lý thuyết cộng sản đối với chính quyền, nói là chính trị nhưng thực chất là ma giáo

Trong suốt chiều dài lịch sử, chủ nghĩa cộng sản đều có một nhiệm vụ cốt lõi quan trọng nhất, chính là duy trì sự kiểm soát tuyệt đối của ma quỷ và lý thuyết cộng sản đối với chính quyền quốc gia, nhằm phục vụ cho việc hoàn thành sứ mệnh lịch sử tà ác của nó trong tương lai. Thế thì, kiểm soát nhà nước theo cách của ma quỷ nghĩa là gì? Không phải là để ma quỷ trực tiếp ngồi vào ngai vàng hay vị trí để thi hành quyền lực, mà là đảm bảo rằng chỉ những người đã thề hiến thân cho ma quỷ, hơn nữa minh xác bày tỏ hoàn toàn tín ngưỡng vào vô thần luận và lý luận cộng sản, mới có thể nắm giữ chính quyền quốc gia. Đây là điều quan trọng nhất trong toàn bộ phong trào của chủ nghĩa cộng sản.

Lý thuyết cộng sản lấy việc kiểm soát tuyệt đối quyền lực của nhà nước làm cốt lõi, công khai dùng ngọn cờ chính trị, bề ngoài có vẻ như một hệ thống lý luận chính trị, nhưng bản chất của nó hoàn toàn là một loại tôn giáo, hơn nữa là một loại tà giáo, một ma giáo. Nó không chỉ có đầy đủ các hình thức của một tôn giáo, mà nội dung cốt lõi của nó còn tập trung vào lĩnh vực đạo đức và luân lý, tuyên truyền vô thần luận, phản đối tín ngưỡng truyền thống về “thiện ác hữu báo”, do đó, nó là một tà giáo. Khi nắm quyền, Đảng Cộng sản luôn kiên quyết hủy diệt hoàn toàn “nền văn hóa truyền thống Trung Hoa — một nền văn hóa được Thần truyền cấp và lấy tín ngưỡng thiện ác hữu báo làm nền tảng”. Nó chủ động đối đầu với chính giáo và chính pháp, vì vậy nó chính là ma giáo.

Về bản chất, lý thuyết cộng sản được xây dựng theo hình thức tôn giáo, nhưng khác với các tôn giáo thông thường. Các tôn giáo truyền thống, dù là chính giáo hay tà giáo, ma giáo thì đều không che giấu bản chất tôn giáo của mình, thậm chí còn nhấn mạnh các đặc điểm tôn giáo của mình. Tuy nhiên, ma giáo cộng sản lại ngụy trang bản thân thành một hệ thống lý luận chính trị, hoàn toàn phủ nhận mình là một tôn giáo. Đây là trường hợp độc nhất vô nhị trong lịch sử.

Lý thuyết cộng sản biểu hiện dưới hình thức chính trị, nhưng lại dùng hình thức biểu hiện của chính trị để thực thi quán triệt một tôn giáo vô thần luận, vì thế nó cũng khác với các lý luận chính trị thông thường. Dù là ở phương Đông hay phương Tây, các lý luận chính trị thông thường chỉ tập trung giải quyết các vấn đề như hình thức tổ chức của nhà nước và quy trình làm việc của nhà nước, chứ không có mối quan hệ tương ứng về việc “áp dụng một hình thức chính trị nhất định thì ắt phải tín ngưỡng vào một tôn giáo nhất định nào”. Chẳng hạn, từ thời nhà Tần đến cuối triều đại nhà Thanh, Trung Quốc áp dụng chế độ trung ương tập quyền thống nhất, chế độ này vốn không yêu cầu mọi tầng lớp lãnh đạo hay dân chúng đều phải tín ngưỡng vào một tôn giáo cụ thể. Các nước phương Tây cận đại áp dụng thể chế chính quyền dân chủ lấy tam quyền phân lập làm đặc trưng cốt lõi, nhưng không bắt buộc giới cầm quyền hay người dân phải theo một tôn giáo nhất định. Nhưng lý thuyết cộng sản lại hoàn toàn khác biệt. Nó tuyên bố rõ rằng chỉ có chủ nghĩa duy vật của thuyết vô thần là chân lý duy nhất và tuyên bố rằng hệ tư tưởng này là hệ tư tưởng chỉ đạo mà chính quyền nhà nước phải tuân thủ, yêu cầu tất cả quan chức và nhân viên nhà nước đều phải kiên trì với loại tín ngưỡng này.

Bản chất thực sự của hiện tượng này là gì? Bản chất của lý thuyết cộng sản chính là hình thái ý thức của ma quỷ. Trong lịch sử nhân loại, ma quỷ có thể chiếm giữ một hang động và biến nó thành sào huyệt đáng sợ của ma quỷ; hoặc nó có thể chiếm giữ một góc rất nhỏ của xã hội và biến nó thành sào huyệt để những kẻ xấu lên kế hoạch và làm những điều xấu xa, hoặc biến nó thành sào huyệt của ma quỷ. Đó chỉ là những sự việc trên phạm vi nhỏ. Tuy nhiên, dã tâm của ma quỷ cộng sản lại rất to lớn, chính là muốn chiếm đoạt toàn bộ chính quyền quốc gia, thậm chí là cả thế giới, vì vậy, nó khoác lên mình lớp vỏ “lý luận chính trị”, xác định “mục tiêu to lớn” là “cần phải nắm chắc chính quyền” và “thực hiện chủ nghĩa cộng sản trên toàn thế giới”; đồng thời, điều được thúc đẩy dưới lớp vỏ của học thuyết chính trị này chính là thuyết vô thần của ma giáo, tà giáo, cùng đủ loại tư tưởng tà ác đầu độc nhân loại và cản trở nhân loại nhận được sự cứu rỗi của Sáng Thế Chủ.

Tóm lại, bản chất của loại hiện tượng lý thuyết cộng sản này chính là một ma giáo, một tà giáo lấy vô thần luận và triết học đấu tranh làm cốt lõi, nó mang trong mình một dã tâm lớn nhất chính là thâu tóm toàn bộ chính quyền Trung Quốc, thậm chí là chính quyền tất cả các quốc gia trên toàn bộ thế giới, độc quyền kiểm soát chính trị và kinh tế, nuốt chửng tất cả.

(Còn tiếp)

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291373

Tác giả: Kính Tạ Ân

7. Sự nguy hại của lý thuyết cộng sản (2): Tạo ra thể chế cộng sản – Ma giáo đột lốt chính trị

Chủ nghĩa cộng sản ở Trung Quốc vì sao lại coi văn hóa truyền thống Trung Hoa chân chính là kẻ địch mà dốc toàn lực để hủy diệt? Nguyên nhân chỉ có một, nhưng lại có thể lý giải từ hai góc độ nông sâu khác nhau. Đầu tiên nhìn ở tầng nông, cũng chính là từ nội dung thực chất của triết học, văn hóa để nhìn nhận. Lý luận của chủ nghĩa cộng sản chủ trương về chủ nghĩa duy vật vô thần luận, giá trị quan của triết học đấu tranh, dùng con đường chủ nghĩa cộng sản bạo lực cách mạng, phương thức thống trị chuyên chính của giai cấp vô sản. Những lý luận này về bản chất lại đối lập hoàn toàn với văn hóa truyền thống Trung Hoa.

Nhưng từ tầng sâu hơn mà nhìn, chủ nghĩa cộng sản chính là một tổ chức ma giáo đội lốt lý luận chính trị. Nó hoàn toàn tương phản với văn hóa truyền thống Trung Hoa, do lý luận của ma quỷ phát triển thành ma giáo, sau đó lợi dụng lực lượng của ma giáo này để thống trị những giáo đồ ma giáo đi theo nó. Mục đích ma quỷ bịa tạo những lý luận này chính là để ngăn cản thế nhân được Sáng Thế Chủ cứu độ.

https://drive.google.com/file/d/1RsmSRFPaw-b-gRWDTNfEeXZa9bOGeFTf/view?usp=drive_link

7.1. Nội dung cơ bản của lý thuyết cộng sản có nguồn gốc từ sự bịa đặt, bào chế của ma quỷ

Những tiêu chuẩn đạo đức, cơ sở lý luận và hệ thống tư tưởng mà lý thuyết cộng sản tuyên truyền, về bản chất đều trái ngược với văn hóa truyền thống Trung Hoa. Thực ra chúng chính là được biên tạo, bào chế ra để phá hoại văn hóa Trung Hoa. Cụ thể bao gồm những nội dung chủ yếu như sau:

Thứ nhất, cổ xúy đấu tranh, kiên trì bạo lực cách mạng, điều này tương phản với những giá trị như “Nhân nghĩa, Thiện” v.v. trong truyền thống Trung Hoa.

Đạo đức căn bản nhất của văn hóa truyền thống Trung Hoa là hướng đến “Thiện” và “Nhân”. Những người có đạo đức thường sẽ tôn sùng và tuân theo các giá trị “Nhân” và “Thiện”, họ sẽ dễ dàng tiếp thu lời giáo huấn của Thần, và cũng sẽ dễ dàng chiểu theo lời dạy của Thần để nâng cao đạo đức của bản thân.

Lý thuyết cộng sản nhào nặn ra một bộ luân lý đạo đức tương phản với “Nhân” và “Thiện”. Nó tôn sùng “mâu thuẫn” và “đấu tranh”, coi đó như giá trị tối cao và quy luật căn bản nhất. Đồng thời, nó thiết lập nên con đường “bạo lực cách mạng”, lấy việc “có thể kiên trì với con đường bạo lực cách mạng hay không” thành tiêu chuẩn để đo lường thành viên của nó “liệu có phải là người cộng sản chân chính hay không”.

Thứ hai, cổ xúy tự do dựa trên cơ sở dục vọng, chủ trương phế bỏ gia đình, những điều này hoàn toàn tương phản với luân lý của gia đình truyền thống.

Văn hóa Trung Hoa rất coi trọng gia đình, coi trọng tác dụng của gia đình trong việc xây dựng đạo đức, xã hội và quốc gia. Dân tộc Trung Hoa từ thời thượng cổ đã xác lập ra chế độ hôn thú, coi hôn nhân là “hảo sự của hai họ”, coi trọng sự hòa thuận của gia tộc hai bên nam nữ trong hôn nhân; đồng thời cũng coi trọng sự trung thành tương hỗ giữa hai người dựa trên cơ sở “ân nghĩa”, chú trọng luân lý căn bản “nam nữ hữu biệt”. Đây là lời giáo huấn của Thần, nó liên quan đến nguồn gốc của sinh mệnh và kết cấu của vũ trụ. Dù là con người mong muốn có được cuộc sống và tương lai tốt đẹp trong xã hội loài người, hay là mong muốn có cơ hội thăng hoa đến cảnh giới của sinh mệnh cao cấp hay cảnh giới của Thần, thì đều nên bắt đầu từ việc tuân theo luân lý giữa nam và nữ.

Lý thuyết cộng sản muốn dẫn dắt con người đi theo một hướng khác, điều nó thực sự muốn thúc đẩy là khiến mọi người vứt bỏ những tiêu chuẩn giá trị quan truyền thống như “ân nghĩa”, hướng đến trạng thái đạo đức “quan hệ nam nữ bừa bãi” làm mục tiêu. Tức là, nó muốn biến trạng thái “quan hệ nam nữ bừa bãi” trở nên chính đáng, nên có của con người. Bởi vì làm như thế, nó đã nhào nặn ra “tự do dựa trên cơ sở dục vọng” để làm tiêu chuẩn giá trị căn bản trong quan hệ nam nữ.

Về sau, nó cũng đưa lý luận này tiến thêm một bước, chủ trương xóa bỏ gia đình, cổ xúy “chủ nghĩa cộng sản là sự tự do nam nữ đích thực không có gia đình”. Trong lịch sử, ví dụ như thời Liên Xô, chủ nghĩa cộng sản đã từng áp dụng chính sách “cộng sản hóa phụ nữ”. Về sau, do hậu quả không thể chấp nhận của việc sinh con ngoài giá thú tràn lan, nên nó mới khôi phục lại quan hệ gia đình trên hình thức.

Thứ ba, bề ngoài cổ xúy chế độ công hữu, cổ xúy lối sống bần hàn một cách cực đoan, trong bóng tối lén lút thúc đẩy lối sống phóng túng cực độ, những điều này đều tương phản với truyền thống Trung Hoa.

Liên quan đến việc đối đãi với của cải, đây là một bộ phận có nội hàm văn hóa bác đại tinh thâm của Trung Hoa truyền thống. Của cải là nền tảng để con người sinh tồn, cũng là nền tảng cơ sở để triển khai các loại luân lý, vì rất nhiều phương diện trong cuộc sống như hôn nhân, gia đình, tôn giáo, bạn bè, quân thần, chủ tớ, thuê mướn v.v. đều liên quan đến của cải. Quan niệm về của cải trong truyền thống Trung Hoa chủ trương “nghĩa lợi chi biện”, cũng tức là khi được lợi cần phải xem có phù hợp với nghĩa không.

Mặt khác, văn hóa Trung Hoa chủ trương Đạo “trung”, nhìn nhận rằng con người có thể được hưởng của cải một cách chính thường, bớt gây phiền nhiễu để dân có thể tập trung sản xuất, khiến cho dân chúng an lạc, mặt khác cũng đề xướng tiết chế dục vọng, tu thân dưỡng tính, như thế mới có được thành tựu, mới có thể thăng hoa. Quan niệm truyền thống về của cải như vậy của dân tộc Trung Hoa không chỉ là mang đến cho người ta một trạng thái xã hội nhân loại ổn định và hợp lý và thích nghi với trạng thái sinh hoạt xã hội, mà hơn thế nữa, còn có tác dụng lớn giúp con người minh bạch được thiện ác thị phi, tăng trưởng phát triển các loại trí tuệ.

Lý thuyết cộng sản tìm trăm phương nghìn kế để phá hoại giá trị quan về của cải trong Trung Hoa truyền thống. Đầu tiên, nó cổ xúy chế độ công hữu mới là chế độ tài sản ưu việt nhất, như vậy sẽ xóa bỏ các mối quan hệ có liên quan đến tài sản như gia đình và gia tộc v.v., cho đến các loại trí tuệ được tăng trưởng dựa trên cở sở này. Thực ra điều gọi là chế độ công hữu, chính là một chiêu bài mà lý thuyết cộng sản dùng để phá hoại văn hóa truyền thống của con người, tác dụng phá hoại của nó đã không còn cuộc hạn trong phạm vi lĩnh vực kinh tế nữa.

Cụ thể trong thực tiễn, trong quá trình thực hiện thể chế “công hữu”, lý thuyết cộng sản vẫn khăng khăng thực thi đường lối cực đoan “thanh bần triệt để”, mục đích căn bản nhất của nó chính là đạt được sự khống chế siêu cấp đối với dân chúng. Đồng thời với việc cổ xúy đường lối “thanh bần cùng cực”, những lãnh đạo cộng sản không ngần ngại cung cấp cho bản thân mình và những kẻ bám gót được hưởng đãi ngộ của thể chế cộng sản, ở nơi người dân trăm họ không nhìn thấy được mà lén lút hưởng thụ cuộc sống phóng túng.

Sau khi thất bại trong việc cổ xúy đường lối “thanh bần triệt để”, lý thuyết cộng sản lại bắt đầu thực hiện “cải cách mở cửa”. Lúc này, lý thuyết cộng sản càng mang đến cho nhân vật cộng sản ở các cấp một loại phương thức “cùng nhau hủ bại, bề mặt thì hô hào thanh liêm, nhưng bên trong thì âm thầm phóng túng hủ bại vô độ”.

Lý thuyết cộng sản tạo ra một mục đích cuối cùng cho hết thảy những điều này, chính là dùng phương thức sinh tồn biến thái nghèo đói cùng cực, và sự phóng túng cực độ, để kiểm soát cực độ đối với dân chúng, tạo ra phương thức sinh sống tà ác thối nát phóng túng cực độ, gây ra tội nghiệt cực lớn, từ đó tạo ra độ khó lớn nhất có thể cho con người thế gian khi được Sáng Thế Chủ cứu độ.

Thứ tư, nhào nặn ra chủ nghĩa cộng sản quốc tế, phủ định quốc gia, hoặc lạm dụng chủ nghĩa yêu nước, những điều này đều tương phản với truyền thống.

Văn hóa truyền thống Trung Hoa bao hàm trong nó luân lý rằng một cá nhân nên trung thành với quốc gia, dân tộc, quân chủ như thế nào, hơn thế nữa, lý niệm này còn chiếm giữ vị trí tương đối cao trong văn hóa. Bởi vì văn hóa Trung Hoa có gốc rễ từ kính Trời tuân theo Pháp, hơn nữa còn chú trọng Thiên mệnh, cho nên luân lý ở phương diện này cũng bác đại tinh thâm. Đầu tiên là giảng về “trung”, cho dù trong tình huống hai nước giao tranh, thì những người trung nghĩa của hai nước đều nhận được sự tôn trọng của cả hai bên, thậm chí là của tất cả sử quan; còn bọn gian thần và những kẻ phản bội thì đều bị coi thường và hoài nghi. Thứ hai, coi Thiên Đạo và Thiên mệnh là gốc rễ. Quốc gia và dân tộc không phải là điều cố định bất biến, mà sẽ có sự thay đổi. Vậy điều gì quyết định sự thành bại hưng vượng của nó? Tất nhiên nó có quy luật bên trong của nó. Làm thế nào để nắm được quy luật này? Chính là phải tôn kính Thiên ý, phải lý giải sâu sắc được những đạo lý căn bản như “Thượng Thiên vô thân, chỉ giúp người có đức”, “thiên mệnh vô thường, chỉ có chỗ cho người có đức” cho đến “Trân quý sinh mệnh”, “kiếp nạn, kiếp số” v.v. Trong văn hóa Trung Hoa, những luân lý liên quan đến việc trung thành ra sao với quốc gia đã triển khai một cách rộng lớn ở hai phương diện là “tận trung và “Thiên Đạo”, trong một loạt sự lựa chọn giữa sống và chết, tiến và lui, khó và dễ, đã bồi dưỡng và khảo nghiệm xem vô số anh linh có kiên trì với nguyên tắc thiện ác thị phi hay không, cũng sẽ bồi dưỡng và khảo nghiệm cho họ có lý giải thâm sâu với Thiên Địa Đại Đạo. Loại luân lý vừa rộng lớn vừa sâu sắc này là dễ khiến con người ta đề thăng cảnh giới tinh thần nhất, có lợi cho con người đề cao phẩm đức và nâng cao trí huệ, để cuối cùng được Sáng Thế Chủ cứu độ.

Lý thuyết cộng sản đề xuất “chủ nghĩa quốc tế cộng sản”, cũng chính là cách nói “xóa bỏ hết tất cả các quốc gia, thực hiện chủ nghĩa cộng sản trên toàn thế giới”, vì thế cũng sẽ xóa trừ hết thảy luân lý liên quan đến quốc gia. Như vậy, nguyên bản những thể hệ luân lý trợ giúp cho con người nâng cao phẩm đức và nâng cao trí huệ được thiết định trong văn hóa truyền thống sẽ toàn bộ bị xóa bỏ. Những người đi theo chủ nghĩa cộng sản sẽ vì thế mà không còn trung thành với quốc gia của mình, trở thành gian tặc phản bội đất nước. Cho nên điều này hoàn toàn trái ngược với văn hóa truyền thống.

Ở vấn đề “trung thành với quốc gia” được đề cập ở trên, lý thuyết cộng sản thường đi đến một cực đoan khác là lạm dụng “chủ nghĩa yêu nước”. “Chủ nghĩa yêu nước” này hoàn toàn khác với “yêu nước” được nói đến trong truyền thống Trung Hoa. “Yêu nước” trong truyền thống Trung Hoa là được hình thành trên bối cảnh cơ sở Nho gia, dựa trên nền tảng văn hóa kính Trời nghe theo Đạo, trên thực chất là tuân theo tiêu chuẩn giá trị “thuận theo thiên ý” cũng như “dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” (tạm dịch: dân là quý, xã tắc xếp sau, quân chủ đặt nhẹ”. Nhưng chủ nghĩa yêu nước trong lý thuyết cộng sản, thực chất là trộn lẫn “đảng cộng sản” và “quốc gia” làm một, lấy đảng thay thế quốc gia, tiến đến đặt đảng lên trên nhân dân và quốc gia, muốn con người phải trung thành vô điều kiện với đảng một cách ngu muội, tuyệt đối nghe theo sự chỉ huy của đảng, thậm chí cam tâm tình nguyện trở thành công cụ của đảng để đổi trắng thay đen, áp bức dân chúng, tàn sát nhân dân. Cho nên mặt này cũng trái ngược với văn hóa truyền thống.

Thứ năm, bịa đặt ra thuyết vô thần, bịa đặt ra vấn đề căn bản của triết học, dùng nó để phủ định sự tồn tại của Thần, điều này trái ngược với tín ngưỡng truyền thống.

Văn hóa truyền thống Trung Hoa lấy quy luật vũ trụ “thiện ác hữu báo” và trí huệ, từ bi của Thần làm cốt lõi, thông qua vô số những nhân vật và câu chuyện tu luyện, các di tích,v.v từ đó khai thị cho con người những cảm thụ sâu sắc thế nào là Thần, Thần từ bi ra sao đối với nhân loại, làm thế nào có được trí huệ và thần thông siêu việt nhân loại v.v., những điều đó đã khiến người Trung Hoa có nhận thức sâu sắc đối với Thần. Điều này cũng cấp cho con người một số điều kiện cơ sở để có thể được Sáng Thế Chủ cứu rỗi vào thời khắc cuối cùng.

Lý thuyết cộng sản nhào nặn ra thuyết vô thần, hơn nữa còn tận lực lừa dối, cưỡng ép con người phải tin nó. Mục đích là gì? Một người nếu tin vào thuyết vô thần, cho rằng thế giới này không có Thần, cũng không tồn tại trí huệ to lớn của Thần, cũng như sự từ bi của Thần đối với con người, thì tức là đã tự bịt kín mất con đường được Thần cứu rỗi.

Vì để nhào nặn ra thuyết vô thần, lý thuyết cộng sản còn bóp méo lịch sử phát triển văn minh của nhân loại. Vốn dĩ trong các nền văn minh trên thế giới đều nói đến một chủ đề chung quy là nguồn gốc của con người và nơi trở về của con người. Ví dụ, “nhận thức chính mình” của Hy Lạp cổ; còn có “ba câu hỏi triết học” mà người ta vẫn phổ biến suy ngẫm, tức là “bạn là ai, bạn đến từ đâu, bạn sẽ đi về đâu”; hoặc “Thiên nhân hợp nhất” mà người Trung Quốc nhắc đến, v.v. Trong sự truyền thừa tư tưởng của những nền văn minh này, đều không tồn tại cái gọi là “thuyết vô thần”. Nhưng chủ nghĩa cộng sản vì đặt chỗ đứng cho “thuyết vô thần” đã cố ý bịa tạo ra “thuyết nhị nguyên đối lập của vật chất và tinh thần”, về sau vì để tâng bốc “thuyết nhị nguyên đối lập” và “liệu có kiên trì với tính vật chất của thế giới hay không”, nó còn bịa tạo ra cái gọi là “vấn đề cơ bản của toàn thể triết học”. Thực ra, những lý thuyết này cùng lắm chỉ là thứ mà chủ nghĩa cộng sản cố ý tạo ra, dùng để lừa gạt con người mà thôi.

Từ năm phương diện nêu trên, thực chất là đạt được thông qua tổng kết toàn bộ lý thuyết cộng sản, bao gồm cả cái được nêu lên sớm nhất là “tuyên ngôn đảng cộng sản”, cho đến những lý thuyết cộng sản được đưa ra ở các giai đoạn sau này.

Vào thời đầu, lý thuyết cộng sản chưa được hoàn chỉnh như thế, nó có quá trình trưởng thành từ lúc bắt đầu cho đến sau này, và dần dần hoàn chỉnh. Hơn nữa, trong lịch sử của nó, còn xuất hiện những điều mục vượt ra ngoài phạm vi năm phương diện trên. Nhưng, dù là lúc manh nha ban đầu hay sau này vẫn luôn không ngừng hoàn thiện bổ sung, thì bản chất thực sự của lý thuyết cộng sản đều chưa hề thay đổi, đều luôn xoay quanh năm phương diện cốt lõi như đã nêu ở trên.

II. Bản chất của lý thuyết cộng sản là tà ác mà ma quỷ dùng để đầu độc con người

Năm điều cốt lõi đã nêu ở phần trên lần lượt thuộc về các lĩnh vực luân lý khác nhau. Ví dụ: sự đối lập giữa truyền thống bạo lực, triết học đấu tranh với “Nhân và Thiện” trong truyền thống Trung Hoa, thuộc về lĩnh vực luân lý thiện ác cơ bản; sự đối lập giữa phá hoại gia đình và tự do giới tính với giá trị quan về gia đình truyền thống, thuộc về lĩnh vực luân lý trong mối quan hệ của nam và nữ; sự đối lập giữa chế độ công hữu, phương thức sinh sống bần cùng dị đoan và phương thức sinh hoạt phóng túng tà ác với quan niệm về của cải của truyền thống Trung Hoa, thuộc về lĩnh vực luân lý của cải và đời sống; sự đối lập giữa chủ nghĩa quốc tế và chủ nghĩa yêu nước cực đoan với giá trị quan yêu nước truyền thống Trung Hoa, thuộc về lĩnh vực luân lý quốc gia và trung thành; sự đối lập giữa thuyết vô thần và “các vấn đề cơ bản của triết học” mà nó nguỵ tạo ra với tín ngưỡng thiện ác hữu báo truyền thống, thuộc về lĩnh vực triết học và có ủng hộ hay không ủng hộ vũ trụ quan “thiện ác hữu báo”. Năm lĩnh vực này về tổng thể thì bao hàm các lĩnh vực luân lý, có ủng hộ hay không ủng hộ lĩnh vực vũ trụ quan “thiện ác hữu báo”, tác dụng cốt lõi đều là ngăn cản con người hiểu được điều Thần giảng, ngăn cản con người đắc được sự cứu độ của Sáng Thế Chủ. Cho nên, bản chất của lý thuyết cộng sản là tư tưởng tà ác đầu độc nhân loại, là thuốc độc chuyên dùng để phá hoại và cản đường nhân loại, khiến con người không đắc được sự cứu độ của Sáng Thế Chủ.

Có một hiện tượng cũng rất đáng chú ý. Sự đối lập giữa “Chủ nghĩa cộng sản” với “chế độ tư hữu” và “chế độ xã hội sở hữu cá nhân” là một khái niệm trong lĩnh vực kinh tế. Nhưng nội dung cơ bản của lý luận cộng sản lại xoay quanh lĩnh vực luân lý mà không xoay quanh lĩnh vực chế độ kinh tế. Cho nên, việc ma quỷ gọi phong trào do nó khởi phát là “chủ nghĩa cộng sản”, cũng chỉ là bức màn che đậy mà thôi.

Phân tích đến đây, không khỏi khiến người ta cảm khái: trong phong trào chủ nghĩa cộng sản, xác thực có một số người cộng sản thực sự tin tưởng vào chủ nghĩa cộng sản, thậm chí thực sự đã vì chủ nghĩa cộng sản hy sinh sinh mệnh của họ. Nhưng người chi phối thực sự trong các phong trào chủ nghĩa cộng sản lại là ma quỷ, như vậy “chủ nghĩa cộng sản” đó thực chất cũng chính là cờ hiệu, một bức màn che đậy mà thôi. Thực ra, bạo lực là việc ác cực lớn, thông qua loại hành vi ác độc “bạo lực cách mạng” này cũng không thể có kết quả “thiên đường nhân gian, hạnh phúc hoàn mỹ” được. Đạo lý này Thần biết, ma quỷ cũng biết. Ma quỷ sớm đã biết “thiên đường chủ nghĩa cộng sản” mà nó bịa tạo ra kia là không thể trở thành hiện thực, ngay từ đầu nó không hướng tới mục đích đó. Ma quỷ chỉ muốn dùng “chế độ công hữu” và “chủ nghĩa cộng sản” làm bức màn và mặt nạ che đậy để lừa dối con người thế gian đi theo nó mà thôi. Ẩn náu trong bức màn và cái bọc che đậy kia là tư tưởng tà ác mà ma quỷ bịa tạo ra, sử dụng nó để đầu độc nhân loại, khiến con người sau này không thể được Sáng Thế Chủ cứu độ.

(Còn tiếp)

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/291054

(IV) Hậu quả nguy hại căn bản nhất: Khiến người Trung Quốc đánh mất cơ duyên đã chờ đợi từ ngàn xưa, nghe không hiểu lời giảng Pháp của Sáng Thế Chủ

Do sự an bài của các vị Thần từ hằng xa xưa, trong văn hóa truyền thống Trung Hoa từ xưa đến nay luôn tồn tại việc theo đuổi đối với “Đạo”. Vậy “Đạo” là gì? Trong Đạo gia, Nho gia và Phật gia đều có những cách giải thích khác nhau. Tóm lại, đó là quy luật căn bản nhất của vũ trụ, là chân lý tối thượng cần theo đuổi của đời người, là sự chỉ dẫn cơ bản nhất có thể khiến sinh mệnh đạt được sự thăng hoa và đề cao.

Trong cuốn “Trung Dung” của Nho gia có nói: “Đạo dã giả bất khả tu du ly dã; khả ly phi đạo dã” (Diễn nghĩa: Đạo là cái không thể xa rời dù chỉ trong chốc lát; nếu có thể xa rời được, thì đã không phải là Đạo nữa rồi). “Lão Tử” của Đạo gia nói: “Có một thứ được hình thành trong sự hỗn độn, được sinh ra trước trời đất; cô độc, trống rỗng; đứng một mình bất biến; đi khắp nơi mà không mỏi. Có thể làm mẹ thiên hạ. Ta không biết tên nó là gì, ta gọi nó là Đạo”; “Cho nên gọi là: Đạo lớn, Trời lớn, Đất lớn, Vương cũng lớn”. Còn Phật gia nói về việc đời người tại sao phải khổ và làm thế nào để giải thoát, đã tổng kết quy nạp chúng thành bốn đạo lý là “Khổ, Tập, Diệt, Đạo”.

Nói chung, “Đạo” là sâu sắc nhất, quan trọng nhất, cũng là điều căn bản nhất. Về phương diện biểu đạt ngôn ngữ, một cách biểu đạt khác trong văn hóa Trung Hoa đối với “Đạo” – một điều vừa cao thâm vừa huyền bí, là “Pháp”. Cho dù trong ngôn ngữ của Đạo gia, Phật gia hay thậm chí là Nho gia, “Đạo” và “Pháp” thường biểu đạt hàm nghĩa tương cận.

Về mặt ứng dụng và học tập, cổ nhân Trung Quốc phân chia thành các tầng diện như Đạo, Thuật, Khí. “Hệ Từ” trong “Chu Dịch” chép rằng: “Hình nhi thượng giả vị chi Đạo, Hình nhi hạ giả vị chi khí”, tạm hiểu là: Điều vượt trên hình tướng gọi là Đạo, điều ở dưới hình tướng gọi là khí. Ở phương diện y học, thông thường được gọi là “y thuật”, nhưng đằng sau y thuật có y đạo, và các loại công cụ chính là “khí” (thiết bị, dụng cụ). Ở phương diện tế lễ, cổ nhân nói rằng “Biên đậu chi sự tắc hữu ty tồn”, tạm hiểu là những sự việc trong phương diện lễ nghi đều có người phụ trách. Chung, đỉnh, biên, đậu v.v. đều là “khí cụ” dùng trong việc tế lễ, và đằng sau chúng còn có “Đạo” cúng tế, Đạo vì nước vì dân.

Trong các ngành nghề khác nhau vào thời cổ đại, người ta trong quá trình học tập và làm theo các loại “thuật” (kỹ năng) do sư phụ truyền dạy, cố gắng hết sức để nâng cao bản thân, tận lực khiến bản thân có thể phù hợp với “Đạo” và thậm chí phù hợp với “Đại Đạo” ở tầng thứ cao hơn. Nếu một người có thể phù hợp với Đại Đạo, thì người đó không chỉ có thể đạt được sự đề cao ở phương diện kỹ thuật, mà đồng thời họ cũng có thể giải quyết được vấn đề căn bản trong việc thăng hoa sinh mệnh của tự thân. Một ví dụ khá điển hình là y học. Một bác sĩ bình thường chỉ biết chữa bệnh cho những người đang mắc bệnh, trong khi bác sĩ giỏi lại có thể ngăn ngừa bệnh tật trước khi phát bệnh, còn một bác sĩ vĩ đại chân chính có thể chữa bệnh cho cả quốc gia, thậm chí có thể tu đạo trường sinh. Điều này không chỉ đúng trong y học, mà các ngành các nghề khác cũng đều như vậy.

Nhờ vào truyền thống này, văn hóa Trung Hoa xưa nay đều có vô số các bậc “chí sĩ đầy lòng nhân ái” ra sức tầm Đạo, thậm chí không tiếc xả bỏ thân mệnh vì điều này. Những nhân vật nổi tiếng nhất trong Phật giáo ví như Huệ Khả của Nam triều (thuộc thời Nam – Bắc triều) và Huệ Năng của Đường triều, ngoài ra, còn rất nhiều nhân vật khác nữa. Những Đạo sĩ nổi tiếng nhất trong Đạo gia mà mọi người đều biết, ví như Trương Đạo Lăng thời nhà Hán, Lã Động Tân triều đại nhà Đường và nhiều người khác nữa.

Ngay cả trong Nho giáo, cũng có Đổng Trọng Thư thời nhà Hán ba năm không dòm ngó đến cảnh sắc trong sân vườn, Nhan Chân Khanh thời nhà Đường, Văn Thiên Tường vào cuối thời nhà Tống thà chết chứ không đầu hàng, và còn nhiều người khác nữa.

Trong Nho gia, vô số các bậc chí sĩ đầy lòng nhân ái tha thiết ước mơ, hy vọng đạt được cảnh giới cao thâm như được mô tả trong “Kinh Dịch – Văn Ngôn – Quẻ Càn” : “Dữ thiên địa hợp kỳ đức. Dữ nhật nguyệt hợp kỳ minh. Dữ tứ thời hợp kỳ tự. Dữ quỷ thần hợp kỳ cát hung”, tạm dịch là: “Làm sao để đức hạnh của bản thân phù hợp với thiên địa, để quang minh như nhật nguyệt, để trật tự như bốn mùa, để thông việc cát hung như quỷ thần…”

Kỳ thực, quẻ “Càn” trong “Chu Dịch” ở đây chính là chỉ vũ trụ. Cảnh giới này cũng là một trong những cảnh giới cao thâm mà những người tu luyện trong Đạo gia muốn đạt tới. Nói chung, việc theo đuổi “Đạo” và “Pháp” đã tồn tại trong văn hóa Trung Hoa từ thời xa xưa, và truyền thống này vô cùng sâu dày. “Đạo” là điều mà những bậc chí sĩ đầy lòng nhân ái trong văn hóa Trung Hoa đã mong đợi và chờ đợi từ lâu.

Bắt đầu từ năm 1992, nhà sáng lập Pháp Luân Công là Đại sư Lý Hồng Chí đã hồng truyền Pháp Luân Đại Pháp ở Trung Quốc. Trong quyển sách Pháp Luân Công, Sư phụ Lý Hồng Chí đã giảng rằng:

“Vũ trụ cũng như người, ngoài cấu thành vật chất ra, thì còn tồn tại đặc tính của nó, nói khái quát chính là ba chữ, gọi là “Chân-Thiện-Nhẫn”. Tu luyện của Đạo gia chủ yếu là ngộ ở chữ “Chân”, nói lời Chân, làm việc Chân, phản bổn quy chân, cuối cùng đạt tới làm Chân Nhân. Tu luyện của Phật gia trọng điểm đặt ở chữ “Thiện”, sinh ra tâm Đại Từ Bi, phổ độ chúng sinh. Pháp môn của chúng ta là đồng thời tu “Chân-Thiện-Nhẫn”, trực tiếp dựa trên đặc tính căn bản của vũ trụ mà tu luyện, cuối cùng đạt tới đồng hoá với vũ trụ”.

Kỳ thực, “Đặc tính Chân – Thiện – Nhẫn của vũ trụ” mà Sư phụ Lý Hồng Chí giảng chính là “Đạo”, “Pháp”, là “Đức của Trời đất”, là “Đạo chí cao vô thượng” mà văn hóa truyền thống Trung Quốc không ngừng tìm kiếm và theo đuổi. Cũng chính là chân lý cuối cùng (tối cao) mà rất nhiều chí sĩ đầy lòng nhân ái của dân tộc Trung Hoa hằng mơ ước.

Điều này thật trân quý biết bao! Mặc dù dân tộc Trung Hoa đã luôn tìm cầu qua nhiều thế hệ, nhưng từ xưa đến nay chưa có ai trực tiếp giải thích được nội dung cốt lõi của Đạo và Pháp này. Ví dụ, về nội dung của “Đạo”, Lão Tử nói: “Ngô bất tri kỳ danh, tự chi viết Đạo” (Ta không biết tên nó là gì, ta gọi nó là Đạo). Đức Phật Thích Ca Mâu Ni vào những năm cuối đời cũng từng nói: “Cả một đời ta chưa từng giảng Pháp nào cả”. Cũng chính là các bậc Thánh nhân qua các đời cũng đều chưa từng nói ra “Pháp” rốt cuộc là gì. Nhưng ngày nay, Sư phụ Lý Hồng Chí đã dùng ngôn ngữ nông cạn, rõ ràng nhất, trực tiếp nhất để nói rõ với nhân loại rằng:

“Đặc tính của vũ trụ chính là ‘Chân, Thiện, Nhẫn’”. (Giải đáp thắc mắc trong buổi giảng pháp ở Quảng Châu)

“Đại Pháp là trí huệ của Sáng Thế Chủ. Ông là căn bản của khai thiên tịch địa, của tạo hoá vũ trụ, nội hàm từ cực nhỏ đến cực lớn, có triển hiện khác nhau tại các tầng thứ thiên thể khác nhau”. (Luận ngữ, Chuyển Pháp Luân)’;

“Muốn làm một người tốt, trong không gian này có tồn tại yêu cầu, chính là “nhân – nghĩa – lễ – trí – tín”, v.v.. v.v.. Chúng cũng đều là từ Chân-Thiện-Nhẫn phân hóa ra, rất nhiều, cũng không chỉ những cái đó.” (“Giảng Pháp tại Pháp hội Thụy Sĩ”)

Điều mà các bậc tiên hiền qua các thời đại của dân tộc Trung Hoa tận sức theo đuổi, điều mà nhân loại từ xưa đến nay hằng chờ đợi, hiện nay đã đến rồi! Kỳ thực, đây chính là sự an bài của lịch sử. Ngày này đã đến!

Tuy nhiên, vì Trung Cộng đã phá hoại nghiêm trọng nền văn hóa truyền thống Trung Hoa, hơn nữa nó còn tạo ra một nền văn hóa đảng thuộc về Trung Cộng áp lên người dân Trung Quốc, tạo ra một môi trường mà văn hóa đảng Trung Cộng thấm nhuần mọi thứ, khiến cho người dân Trung Quốc rất khó nghe hiểu được Pháp Luân Đại Pháp rốt cuộc là gì. Mặc dù “Đặc tính vũ trụ” mà Pháp Luân Đại Pháp giảng kỳ thực rất dễ lý giải từ góc độ ngôn ngữ, đây chính là “Đạo”, “Pháp”, “Đại Đạo”, “Đại Pháp”, “Thiên Đạo” mà các bậc tiên hiền qua nhiều thế hệ của dân tộc Trung Hoa đã dốc sức theo đuổi…; tuy nhiên, do ý thức tư tưởng của người ta bị phong bế bởi văn hóa đảng, sau khi Sư phụ Lý Hồng Chí giảng Pháp vào năm 1992, hai năm sau vẫn có rất ít học viên có thể thực sự hiểu được Pháp Luân Công và Pháp Luân Đại Pháp rốt cuộc là gì. Các học viên chỉ cảm thấy rằng “Pháp Luân Công tốt” và vô cùng chấn động trước tác dụng kỳ diệu trong việc chữa bệnh khỏe người của Pháp Luân Công, nhưng lại không biết và cũng không thể nói ra được Đại Pháp này rốt cuộc là gì. Phải đến năm 1994, một số đệ tử mới dường như đột nhiên hiểu ra và nhận ra ý nghĩa của sinh mệnh con người, hiểu được rằng “Mục đích của tu luyện là để đồng hóa đặc tính Chân, Thiện, Nhẫn của vũ trụ”. Kể từ đó, số lượng người tập Pháp Luân Công mới bắt đầu tăng lên nhanh chóng.

Tình huống này trở nên rõ ràng hơn sau khi Pháp Luân Đại Pháp bị Trung Cộng đàn áp. Bởi vì Trung Cộng phá hoại văn hóa truyền thống, khiến nhiều người không hiểu tại sao các học viên Pháp Luân Công vẫn kiên trì tu luyện. Họ nói kiểu như, “Pháp Luân Công các bạn là tốt, nhưng tại sao nhất định phải kiên trì? Bạn không thể luyện các môn khí công khác sao? Tại sao cứ phải đối đầu với Trung Cộng như vậy? Chịu nhận bức hại như vậy, thật là không đáng!”. Thậm chí còn có rất nhiều người không hiểu, không lý giải được tại sao các học viên Pháp Luân Công phải giảng rõ sự thật. Câu hỏi thường gặp nhất chính là: “Pháp Luân Công là tốt, nhưng bạn không thể tập luyện ở nhà sao? Tại sao cứ phải ra ngoài nói với người khác?”. Cũng chính là nói, rất nhiều người Trung Quốc không hiểu rằng: Điều mà Pháp Luân Đại Pháp giảng và tu luyện là Đại Pháp căn bản của vũ trụ. Đây là căn bản cho sự tồn tại của vũ trụ, thậm chí là căn bản cho sự tồn tại của hết thảy sinh mệnh. Cá nhân nào đắc được Đại Pháp và có thể tu luyện Đại Pháp quả thật là điều may mắn lắm! Làm sao có thể từ bỏ đây?

Nhìn từ góc độ lịch sử, trong lịch sử Trung Hoa cũng đã có rất nhiều thời kỳ Phật Pháp từ bi phổ độ bị kẻ thống trị ngược đãi, gặp phải Pháp nạn. Vào thời điểm đó, vẫn có rất nhiều thế nhân vô cùng kính ngưỡng Phật Pháp; ngay cả trong thời khắc những người cai trị ra sức bức hại, họ vẫn hiểu được hành động của những tăng nhân kiên trì tu luyện và âm thầm trợ giúp họ bằng nhiều cách, một mặt giúp đỡ những người tu luyện vượt qua Pháp nạn, mặt khác giúp giảm thiểu ở mức thấp nhất những hậu quả xấu ác do hành vi sai trái của người cai trị mang lại. Tuy nhiên, khi Pháp Luân Đại Pháp bị Trung Cộng đàn áp, do Trung Cộng đã phá hủy hoàn toàn văn hóa truyền thống, rất nhiều người không biết Pháp Luân Đại Pháp là gì, vậy nên đứng trước bức hại mà mơ màng không hiểu gì cả; nhìn thấy ​​các loại bức hại mà đệ tử Pháp Luân Đại Pháp phải chịu đựng, lại không biết mình nên ủng hộ Đại Pháp. Nhiều người trên thế giới cũng vì tin vào sự vu khống và phỉ báng của Trung Cộng mà vô tình hùa theo nó, vu khống Thần Phật và phỉ báng Đại Pháp, do đó tự đặt mình vào hoàn cảnh nguy hiểm; đồng thời, họ cũng đã đánh mất và bỏ lỡ cơ hội được Đại Pháp cứu độ. Do vậy, các đệ tử Đại Pháp đã biết “Pháp Luân Đại Pháp là gì” nhất định phải giảng chân tướng cho con người thế gian bị lừa dối, để cho con người thế gian nhận ra rằng “Phật Pháp Chân Đạo đã giáng lâm”, điều này đối với con người mà nói là sự kiện vui mừng trọng đại nhất và căn bản nhất.

Trong cuộc bức hại Pháp Luân Đại Pháp, những người mà Trung Cộng chỉ đạo, lợi dụng và coi như công cụ đánh người cũng chính là đồng bào của người Trung Quốc. Với họ, ngoài thân phận là đảng viên và bị nhồi nhét lý thuyết cộng sản ra, thì họ cũng được cha mẹ sinh ra giống bao nhiêu người khác. Những gì họ đã làm dưới sự lừa dối và đe dọa của Trung Cộng là bức hại Đại Pháp vũ trụ “Chân, Thiện, Nhẫn”, làm việc đại ác nghịch thiên phản đạo tày trời, là tội nghiệt sâu dày nhất mà Trời, đất, con người, chư Thần tuyệt đối không thể dung thứ. Do đó, là những học viên đã hiểu “Pháp Luân Đại Pháp là gì”, họ phải nói với những kẻ bức hại “cần phải ngừng việc bức hại!”, và nói với họ quy luật “hành ác tất phải chịu ác báo” để ngăn chặn họ hành ác.

Tóm lại, nguy hại căn bản nhất mà lý luận cộng sản mang đến cho dân tộc Trung Hoa là khiến một số người ngày nay nghe không hiểu những bài giảng Pháp của Sư phụ Lý Hồng Chí. Bởi vì nghe không hiểu, từ đó không biết lợi hại thế nào, cho nên một số người trở thành công cụ đánh người của Trung Cộng trong cuộc bức hại; cũng có những người nhắm mắt làm ngơ trước cuộc đàn áp của Trung Cộng, về mặt khách quan đã trở thành đồng phạm trong cuộc đàn áp của Trung Cộng. Điều này đã mang đến tai ương cực lớn cho dân tộc Trung Hoa, cho chính bản thân và con cháu họ. Theo sự chuyển dời của thời gian, những tai họa này đang trong tiến trình được thực hiện từng bước.

(V) Hậu quả nguy hại trực tiếp nhất là khiến người Trung Quốc dưới sự giáo dục của Trung Cộng không thể đại diện cho văn hóa Trung Hoa

Nói đến văn hóa Trung Hoa, người ta thường lấy người dân ở Trung Nguyên đại lục và người dân ở các vùng đất lân cận làm đại biểu. Ban đầu, mọi người gọi khu vực Hà Nam và Sơn Tây ngày nay là “Trung Quốc”, hàm nghĩa của nó là “Trung tâm chi quốc” (đất nước nằm ở vị trí trung tâm). Vùng đất này đại biểu cho nền văn minh, vì vua chúa và nhân dân nơi đây đều thành kính kế thừa phép tắc văn minh được xác lập bởi các vị Thánh Vương như Phục Hy, Thần Nông và Hoàng Đế. Hoàng Đế, Nghiêu Đế, Thuấn Đế đều di tản những gia tộc hung hãn, háo đấu, đạo đức suy đồi, không chịu nhận sự giáo hóa tại thời đó đến những vùng đất hoang dã xa xôi.

Về sau, thuận theo nền văn minh Trung Hoa ngày càng phổ cập, phạm vi địa lý của từ “Trung Quốc” cũng được mở rộng và dần dần nó được dùng để chỉ toàn bộ khu vực mà các vương triều Trung Nguyên cai trị. Do đó, trong khu vực thống trị của các vương triều Trung Nguyên, tất cả những nơi chịu ảnh hưởng của văn hóa Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo của truyền thống Trung Hoa đều được gọi là “Trung Quốc”, cũng được gọi là “Khai hóa chi địa” (mảnh đất khai hóa). Tuy nhiên, những vùng xa xôi hẻo lánh cá biệt bên trong đế quốc Trung Hoa vẫn chưa được khai hóa, vẫn duy trì lối sống man rợ và không chịu ảnh hưởng của văn hóa Nho – Đạo – Phật truyền thống, vẫn bị gọi là man di. Trên đất nước Trung Hoa rộng lớn, vùng đất man di và vùng đất khai hóa văn minh đan xen lẫn nhau, giữa chúng không có ranh giới rõ ràng và cố định.

Tuy nhiên, triều đình Trung Hoa – từ Hoàng Đế, Nghiêu Thuấn, Hạ Thương Chu… cho đến các triều đại Minh Thanh, đều lấy việc truyền thừa, hồng dương cái đạo chính thống và văn hóa truyền thống do các bậc Thánh Vương thời thượng cổ của Trung Hoa để lại làm căn bản, coi đó là vinh diệu và sự nghiệp của chính mình. Vì vậy, những triều đình này cùng với dân chúng chịu sự cai trị và giáo hóa của họ cũng đã trở thành đại diện của nền văn minh Trung Hoa. Triều đình, lãnh thổ và dân chúng của một phương này được gọi là “Lễ nghi chi bang”, “Thiên triều thượng quốc”, và nhận được sự kính trọng lớn lao trên toàn thế giới.

Đến cuối thời nhà Thanh, người dân trên mảnh đất Trung Quốc vẫn là đại biểu của nền văn hóa Trung Hoa, nhưng họ lại bị gọi là “Người bệnh Đông Á”. Nhưng khi nguyên cứu nguyên nhân của nó, không chỉ là vì Trung Quốc đã nhiều lần thất bại trong các cuộc chiến tranh với nước ngoài. “Người bệnh” được nhắc đến ở đây, trước hết là để châm biếm thực tế rằng một lượng lớn người dân Trung Quốc thời đó nghiện thuốc phiện, phơi ra bộ dạng của người bệnh, lại không thể tự mình thức tỉnh. Thứ hai, đây là sự châm biếm đối với chính phủ Trung Quốc vì đã hợp pháp hóa việc buôn bán thuốc phiện gây hại cho chính người dân nước này. Nói cách khác, cái tên “Người bệnh Đông Á” không chỉ châm biếm những thất bại liên tiếp của Trung Quốc trong chiến tranh, mà chủ yếu là chỉ chính quyền nhà Thanh khi đó quá mềm yếu, không thể duy trì sức khỏe thể chất và tinh thần cho người dân nước mình. Quốc gia suy yếu, dân chúng bệnh tật ốm yếu, nên bị gọi là “Ma bệnh”. Địa vị quốc tế của Trung Quốc và người dân Trung Quốc, từ việc được tôn trọng và ngưỡng mộ vào thời nhà Minh cho đến bị khinh miệt và bắt nạt vào cuối thời nhà Thanh, kỳ thực đều là do hành vi của triều đình và bộ phận người dân ở thời đó mang đến.

Sau năm 1949, sau khi lý thuyết cộng sản thống trị Trung Quốc, những người được giáo dục ra đều là những chiến sĩ và người kế thừa của chủ nghĩa cộng sản. Chính là biểu hiện của toàn bộ chính quyền Trung Quốc đại lục và đội ngũ nhân viên công tác mà Trung Cộng cắt cử đến các nơi, tất cả họ đều là những chiến sĩ của chủ nghĩa cộng sản. Vì vậy, Trung Quốc và người dân Trung Quốc của lúc này đã trở thành đại diện của chính quyền đỏ. Xét cho cùng, Trung Quốc là một quốc gia có lịch sử lâu đời với văn minh kéo dài suốt 5000 năm, vì vậy trên trường quốc tế, văn hóa Trung Hoa vẫn được nhiều người ngưỡng mộ. Tuy nhiên, ở Trung Quốc đại lục, nơi chịu sự cai trị của Trung Cộng khi đó, văn hóa truyền thống bị coi là “Tứ cựu” cần phải bị xóa bỏ. Chỉ cần nó là đại biểu cho chính quyền đỏ, thì nó không thể đại diện cho văn hóa truyền thống. Vậy nên, trong tình huống này, người Trung Quốc lớn lên dưới nền giáo dục này không thể đại biểu cho văn hóa truyền thống Trung Quốc.

Sau năm 1980, thái độ của Trung Cộng đối với văn hóa truyền thống đã có sự thay đổi bề ngoài, bắt đầu lợi dụng văn hóa truyền thống như một công cụ để thể hiện “hình ảnh Trung Quốc”. Tuy nhiên, có ba phương diện khiến cho người dân Trung Quốc được giáo dục và lớn lên dưới sự cai trị của Trung Cộng dường như vẫn không thể đại diện cho văn hóa truyền thống Trung Hoa.

Phương diện thứ nhất, là vì các hình thức đấu tranh chính trị và xây dựng kinh tế của Trung Cộng trong mấy chục năm đã làm băng hoại nghiêm trọng các chuẩn mực đạo đức của người dân Trung Quốc, khiến cho khách du lịch đến từ Trung Quốc đại lục và những người lớn lên dưới sự giáo dục của Trung Cộng — Hành vi của họ khá là thô tục và thấp kém, thường không thể đại biểu cho “Lễ nghi chi bang” (đất nước lễ nghi) của truyền thống Trung Hoa, nền văn hóa sâu dày của dân tộc Trung Hoa. Nếu so sánh, có vẻ như trên thế giới những người có hành vi cử chỉ mang phong thái của truyền thống Trung Hoa nhiều hơn lại là người Đài Loan, người Nhật Bản, người Hàn Quốc, v.v. Điều này không chỉ được phản ánh trong du lịch, đi lại, mà còn thể hiện ở nhiều khía cạnh khác.

Phương diện thứ hai là bởi lý thuyết cộng sản coi chủ nghĩa Marx là tín ngưỡng cao nhất, còn văn hóa truyền thống Trung Quốc chỉ là sự bổ sung, vật trang trí và phụ thuộc. Đặc biệt, các nhân viên công chức do Trung Cộng bổ nhiệm rõ ràng đều coi mình là người đại diện thực sự của chủ nghĩa cộng sản, chứ không phải là đại diện thực sự của nền văn hóa truyền thống Trung Hoa từ xưa đến nay. Nói một cách tương đối, mức tôn trọng đối với văn hóa truyền thống Trung Hoa của người dân và chính phủ Đài Loan, Nhật Bản và Hàn Quốc còn vượt xa hơn nhiều so với Trung Cộng và Trung Quốc đại lục dưới sự thống trị của nó.

Phương diện thứ ba là vì Trung Quốc dưới sự thống trị của chính quyền dựa vào lý thuyết cộng sản đã coi văn hóa truyền thống Trung Hoa chân chính là kẻ địch của nó. Văn hóa truyền thống Trung Hoa chân chính nằm ở đâu? Nó nằm ở việc người dân Trung Hoa tự nguyện tuân thủ đạo đức truyền thống và theo đuổi tín ngưỡng “thiện ác hữu báo”. Tuy nhiên, đối với việc truy tầm văn hóa truyền thống một cách tự phát trên mảnh đất Trung Hoa, Trung Cộng luôn cố gắng hết sức hạn chế chúng trong phạm vi của chủ nghĩa vô thần và trong sự kiểm soát của các tổ chức của Trung Cộng. Đối với tất cả hiện tượng truy tầm mà vượt quá, hoặc bị Trung Cộng xem là có thể vượt quá phạm vi này, tất cả chúng đều được coi là “các nhân tố có thể mang đến sự bất ổn đối với sự thống trị của Trung Cộng” và bị phong sát một cách nghiêm ngặt. Như vậy chính là đã coi những điều này như kẻ địch mà đối đãi rồi.

Lấy nghệ thuật, một hình thức biểu đạt văn hóa quan trọng khác làm ví dụ. Văn hóa truyền thống Trung Hoa được kiến lập dựa trên nền tảng tín ngưỡng “thiện ác hữu báo”, nội hàm và hình thức biểu hiện trong văn hóa và nghệ thuật của nó phù hợp với nội hàm “Tu Đạo đề thăng”. Vậy thì, Trung Quốc dưới sự cai trị của Trung Cộng, cũng có các loại hình nghệ thuật như âm nhạc cổ điển, múa cổ điển, hý kịch cổ điển, v.v. Liệu những hình thức nghệ thuật này có phải là văn hóa truyền thống Trung Hoa chân chính hay không? Không. Bởi vì tất cả chúng đều phải phục vụ cho sự thống trị của chủ nghĩa Marx, nội dung thực chất của chúng chỉ có thể là ca ngợi triết học đấu tranh và chủ nghĩa vô thần, điều này hoàn toàn trái ngược với nội dung cốt lõi mà văn hóa truyền thống Trung Hoa muốn thể hiện. Từ góc độ biểu hiện nghệ thuật, chúng cũng không phù hợp với nội hàm tu Đạo đề thăng trong văn hóa truyền thống Trung Hoa. Nó thực chất chỉ là học đòi theo mà thôi [1], chẳng ra cái gì cả, nó là một mớ hỗn độn được trộn lẫn từ hình thức bề mặt của các loại nghệ thuật với nhau.

Tuy nhiên, Đoàn Nghệ thuật Biểu diễn Thần Vận được thành lập và phát triển ở nước ngoài sau năm 2006, bởi vì dựa trên nền tảng của tu luyện Pháp Luân Đại Pháp, hoàn toàn phù hợp với nội hàm tu Đạo đề thăng trong văn hóa truyền thống Trung Hoa, hơn nữa có nguồn gốc của văn hóa Thần truyền, là thể hiện chân thực của văn hóa truyền thống Trung Hoa. Hơn nữa, Đoàn Nghệ thuật Thần Vận không ngại gian khổ, làm việc tận tụy, coi việc khôi phục nền văn hóa truyền thống Trung Hoa chân chính là sứ mệnh của mình, vì vậy trình độ nghệ thuật của họ đã nhanh chóng đạt đến đẳng cấp hàng đầu thế giới, thậm chí là ưu tú nhất. Hiện nay, Đoàn Nghệ thuật Biểu diễn Thần Vận đã được công nhận rộng rãi trên khắp thế giới và đã trở thành diễn xuất mang tính đại diện của văn hóa Trung Hoa chân chính. Có điều Trung Cộng đã xác định rõ Thần Vận là kẻ thù của mình, nó đã lợi dụng cơ quan ngoại giao và các thủ đoạn đê hèn nhằm cản trở các buổi biểu diễn của Thần Vận ở các nơi trên thế giới. Trung Cộng không chỉ tuyên bố rõ ràng rằng điều mà nó đại biểu chính là chủ nghĩa Marx, mà còn coi văn hóa truyền thống Trung Hoa chân chính là kẻ thù của mình. Vậy Trung Cộng và những người được nó giáo dục ra há có thể trở thành đại diện của văn hóa truyền thống Trung Hoa sao?

(Còn tiếp)

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291291

[1] “Hàm đan học bộ”: Xuất phát từ sách Trang Tử: Người nước Yên nghe nói dân Hàm Đan đi rất đẹp, bèn đến Hàm Đan để học. Nhưng học mãi không được, cuối cùng quên luôn cách đi của chính mình, phải bò về quê.