—Cội rễ của dân tộc Trung Hoa và sự nguy hại của lý thuyết cộng sản—

Tác giả: Kính Tạ Ân

[Chanhkien.org]

(4) Tin vào sự tồn tại của Thần, Thần đang thực hiện và chứng thực quy luật thiện ác hữu báo

Đây là tín ngưỡng và lý giải đối với cơ chế thực hiện, cơ chế duy trì và cơ chế quản lý của quy luật thiện ác hữu báo. Tin tưởng Thần trong văn hóa truyền thống Trung Hoa khác với sự tin tưởng Thần của các dân tộc khác trên thế giới, là bởi vì đức tin vào Thần của văn hóa truyền thống Trung Hoa có một sự nhất trí nội tại sâu sắc với mức độ tin tưởng vào quy luật thiện ác hữu báo. Nói một cách cụ thể, nếu thiện ác hữu báo là quy luật căn bản trong thiên địa và vũ trụ, thì sinh mệnh phụ trách thực thi, thực hiện và chứng thực quy luật đó chính là Thần.

Trong văn hóa Trung Quốc, điều này bao gồm nội hàm của hai phương diện, có thể lý giải từ hai góc độ sau:

Đầu tiên là góc độ luân hồi chuyển sinh dựa trên thiện ác hữu báo của mỗi cá nhân. Trong trời đất vũ trụ, ai có thể nhìn rõ thiện ác của sinh mệnh, phụ trách ghi chép lại tất cả hành vi và niệm đầu thiện ác của sinh mệnh, lại còn dẫn dắt sinh mệnh ấy chuyển sinh, chịu trách nhiệm thực hiện quy luật thiện ác hữu báo trong quá trình chuyển sinh của sinh mệnh ấy, thì người đó chính là Thần.

Thứ hai là góc độ toàn thể xã hội tồn tại cộng sinh với nhau từ đó mà thực hiện quy luật thiện ác hữu báo. Nắm giữ và phụ trách việc con người gặp gỡ, liên hệ, cũng như họa phúc mà mỗi thành viên trong gia tộc phải gặp trong đời, từ đó thực hiện quy luật thiện ác hữu báo trong phạm vi rộng lớn cũng chính là Thần.

Ngoài vị Thần an bài phụ trách việc chuyển sinh đã kể trên, còn có rất nhiều vị Thần khác. Ví dụ: Vì để bảo đảm xã hội nhân loại đang thực thi có thứ tự chiểu theo nội dung kịch bản mà Thần đã an bài (quan hệ giữa người với người), từ đó sẽ có các vị Thần chuyên trách về quản lý thời gian trong năm, mùa vụ, mưa gió, sấm sét, dịch bệnh, sinh sản tử vong, công danh phú quý, tù tội tai nạn, tiêu hao tài sản, v.v., tất cả những sự việc trong người thường đều do Thần cai quản.

Các vị Thần nói trên tự mình phụ trách một phạm vi hoặc một sự vụ nhất định, họ phối hợp với nhau để hoàn thành nhiệm vụ, tất cả đều nghe theo an bài của Thần ở tầng thứ cao hơn, vì thế tất cả đều đang thực thi quy luật thiện ác hữu báo.

(5) Tin tưởng năng lực, đẳng cấp và thể hệ của Thần, khi chứng thực quy luật thiện ác hữu báo đòi hỏi phải nghiêm túc cẩn trọng

Đây là một tín ngưỡng sâu sắc hơn nữa vào quy luật thiện ác hữu báo. Văn hóa Trung Hoa còn nhận thức được rằng, Thần cũng có phân chia tầng cấp. Vì thiện ác hữu báo là quy luật căn bản trong thiên địa vũ trụ, vậy nên khi Thần thực hiện quy luật thiện ác hữu báo đương nhiên cũng sẽ giám sát theo từng tầng. Cũng chính là nói, nếu Thần vi phạm quy luật thiện ác hữu báo, chấp hành không theo lẽ công, hoặc có tồn tại vấn đề nào đó, thì ngay cả Thần cũng sẽ bị xử lý. Vậy nên Thần cũng vô số tầng thứ và thể hệ từ trên xuống dưới mà nhân loại chúng ta không thể hình dung ra được, nó là một thể hệ hoàn chỉnh và cự đại.

Vì nhận thức trong văn hóa dân tộc Trung Hoa đối với khái niệm “Thần” được xây dựng trên cơ sở “quy luật thiện ác hữu báo, thực hiện như thế nào, duy hộ như thế nào, quản lý như thế nào”, cho nên cách nhận thức về “Thần” của họ bao hàm trong đó thành phần lý tính sâu sắc. Trong văn hóa Trung Hoa, Thần là một sinh mệnh vô cùng to lớn với đặc trưng chủ yếu bao gồm ít nhất bốn phương diện sau:

Thứ nhất: Biểu hiện đặc tính vị thiện. Đây là đặc tính chung của tất cả các vị Thần.

Thứ hai: Có năng lực siêu thường (vượt ra khỏi nhân loại). Ví dụ, đặc điểm của nhân loại là “Họa hổ họa bì nan họa cốt, tri nhân tri diện bất tri tâm” (Tạm dịch: vẽ hổ thì vẽ da hổ thì được chứ khó có thể vẽ xương, nhận biết con người thì nhận biết được mặt người nhưng không biết được tâm của họ thế nào), nhưng Thần có thể biết được từng ý từng niệm của con người, vậy nên mới có câu “Nhân tâm sinh nhất niệm, thiên địa tận giai tri”, nghĩa là từng suy nghĩ của con người trời đất đều biết cả. Đó chính là năng lực của Thần, cũng là biểu hiện sự tồn tại của Thần. Thêm vào đó, trong quá trình thực hiện quy luật thiện ác hữu báo, các vị Thần dựa theo chức trách của mình mà thực thi công việc, có thể quyết định vận mệnh họa phúc của các loại sinh mệnh mà họ phụ trách (như người, quỷ, các loại súc vật, v.v.), đó cũng là năng lực của Thần.

Thứ ba: Mỗi vị thần đảm nhận một chức trách và phối hợp với nhau dựa trên chức trách của mình. Giữa các vị Thần với nhau có sự phân công trách nhiệm khác nhau, hình thành nên một hệ thống phối hợp lẫn nhau.

Thứ tư: Thần có tồn tại quan hệ tầng thứ nhất định, giữa họ có thể có sự khác biệt về tầng thứ.

(6) Biết tuân theo quy luật thiện ác hữu báo, hiểu được việc tu đức và tôn kính chính Thần, tránh xa tà ma

Dân tộc Trung Hoa đã hiểu được rằng, nếu thiện ác hữu báo là quy luật căn bản trong thiên địa vũ trụ, thì con người nên chủ động tuân theo quy luật thiện ác hữu báo, chủ động làm một người lương thiện và thiện lương hơn nữa. Bởi thế, dân tộc Trung Hoa hết sức coi trọng việc tu đức. Có được như vậy là nhờ tin tưởng rằng thiện ác hữu báo là quy luật căn bản trong vũ trụ và vận dụng ngay chính quy luật này. Đây là trí tuệ sâu dày của dân tộc Trung Hoa.

Nhưng thế nào là lương thiện? Làm sao để tu đức? Vấn đề này có lúc đáp án rất chuẩn xác, cũng có khi bị hiểu lầm, mê hoặc, đôi lúc gặp phải khó khăn không biết lựa chọn ra sao. Vì để bản thân phù hợp hơn nữa quy luật thiện ác hữu báo, cho nên văn hóa Trung Hoa hiểu rằng cần phải tôn kính chính Thần, tránh xa tà ma.

Như vậy đâu là chính Thần? Văn hóa Trung Hoa đã chỉ ra, chính Thần chính là những vị Thần bảo cho con người biết quy luật thiện ác hữu báo, lại còn giúp con người bảo trì sự lương thiện, chú trọng đạo đức, dụng tâm tu hành. Văn hóa truyền thống Trung Hoa để lại lời răn dạy rằng: Cần phải tôn kính chính Thần. Vậy chúng ta nên tôn kính chính Thần như thế nào đây? Đầu tiên là bản thân phải tuân thủ theo giáo huấn của Thần, như vậy Thần sẽ vui mừng. Trên cơ sở đó, bản thân lại thể hiện sự chân thành và lòng tôn kính, Thần sẽ càng vui mừng hơn. Thế nhưng, nếu bạn lại biến Thần thành đối tượng nhận hối lộ, cho rằng Thần nhận cung phụng (cúng dường) rồi liền ban phúc cho mình, thì đó chính là hiểu sai, thậm chí là lăng mạ chính Thần.

Thế tà ma thì sao? Văn hóa Trung Hoa chỉ ra rằng, cái gọi là tà ma chính là sở hữu năng lực siêu việt nhân loại (ở điểm này thì gần giống như Thần), nhưng nó lại dạy con người tà pháp, dẫn con người đi theo đường tà. Trong vũ trụ vì sao lại có tà ma? Đây là đạo lý mà tại tầng rất cao mới có thể thực sự hiểu rõ được, văn hóa Trung Quốc dùng câu “Nhất âm nhất dương chi vị đạo” (1) để khải thị. Trong vũ trụ xác thực là có tà ma. Thể hiện ở xã hội nhân loại có thể là tà giáo hoặc một người cụ thể nào đó dạy con người làm việc ác, họ sử dụng những công cụ và sách vở tà dâm v.v., đều là những biểu hiện của tà ma.

Văn hóa Trung Quốc có thái độ thế nào đối với tà ma? Trong văn hóa Trung Hoa có một đạo lý gọi là “Chính tà bất lưỡng lập” (2). Một mặt, từ an bài của thiên thượng và quy luật vận hành của vũ trụ mà nói, chính là “Nhất âm nhất dương chi vị đạo”, nhưng từ việc làm người mà nói, chính là nên phải tôn kính chính Thần, tránh xa tà ma. Nói một cách đơn giản, văn hóa truyền thống Trung Hoa dạy bảo con người thái độ đối đãi với tà ma chính là: Phải tránh xa, không tiếp xúc. Cũng bởi vì văn hóa Trung Hoa có thái độ dứt khoát đối với tà ma, do vậy những tà ma, tà pháp, tà vật, tà thư dạy con người làm điều tà ác không xuất hiện nhiều, đa phần chúng đều được lưu truyền một cách lén lút.

(7) Hiểu được thể hiện vĩ đại hơn của quy luật thiện ác hữu báo, tin tưởng vào sự tồn tại của tu luyện

Truyền thống Trung Hoa coi trọng đạo đức, hiểu được việc tu đức, đó là biểu hiện của việc tin tưởng thành kính vào quy luật thiện ác hữu báo. Tuy nhiên, lý giải của dân tộc Trung Hoa đối với quy luật thiện ác hữu báo không chỉ giới hạn như vậy. Nhờ các vị Thần Phật chiếu cố và khải thị, cách lý giải đối với quy luật thiện ác hữu báo trong văn hóa Trung Hoa đạt đến trình độ cao hơn, sâu hơn: Tin tưởng vào sự tồn tại của tu luyện, tin tưởng con người có thể tu thành Thần, Tiên, Phật.

Điều này tất nhiên được thể hiện trong lý giải sâu sắc của văn hóa dân tộc Trung Hoa đối với quy luật thiện ác hữu báo, nhưng thực ra đó là ân điển của thượng thiên vũ trụ dành cho các dân tộc, vùng đất và nhân dân Trung Hoa. Đó là phương thức triển hiện quy luật thiện ác hữu báo vĩ đại hơn, thể hiện tại vùng đất Trung Hoa rộng lớn, từ đó khải thị cho người dân Trung Quốc, thậm chí đến cả toàn nhân loại.

Văn hóa truyền thống Trung Hoa nhận thức tu luyện như thế nào? Thông qua sự khải thị của Thần, văn hóa Trung Hoa đã nhận thức được rằng trong vũ trụ tồn tại sự phân chia về tầng thứ của sinh mệnh, tồn tại các sinh mệnh cao cấp như Thần Phật. Chỉ có những sinh mệnh cao cấp thiện lương hơn, thuần tịnh hơn, như Phật, Đạo, Thần, Tiên v.v., mới có thể hưởng thụ niềm hạnh phúc, hưởng được thọ mệnh vĩnh hằng lâu dài mà nhân loại không thể nào có được. Đây cũng là một phương diện thể hiện sâu sắc hơn của quy luật thiện ác hữu báo trong thiên địa vũ trụ.

Trên cơ sở đó, văn hóa Trung Hoa tin vào tu luyện, cũng chính là: Một người ban đầu không được thuần tịnh hoặc thiện lương cho lắm, nếu người này nghiêm chỉnh tuân thủ theo yêu cầu của sinh mệnh cao cấp, nỗ lực trừ bỏ hết tất cả tư tưởng và hành vi không tốt của mình, thì người ấy có thể nhận được sự cứu độ của sinh mệnh cao cấp trong vũ trụ, khiến bản thân thực sự đạt đến tiêu chuẩn của sinh mệnh cao cấp, từ đó siêu xuất vượt khỏi tầng thứ sinh mệnh ban đầu, từ “Người” thăng hoa thành Phật, Đạo, Thần, Tiên cao cấp hơn.

Trung Quốc thời cổ đại có vô số các nhân vật tu luyện cùng với những câu chuyện cổ và danh thắng liên quan tới họ được lưu truyền cho đến nay đã để lại cho người đời sau rất nhiều khải thị và chứng kiến.

(Còn tiếp)

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291086

Ghi chú: (1) “Nhất âm nhất dương chi vị đạo” (一陰一陽之謂道): Hiểu theo nghĩa đen tức là một âm một dương được gọi là đạo. Theo Đạo gia thì thân thể người đồng thời có âm và dương tồn tại.

(2）Chính tà bất lưỡng lập (正邪不两立): Có nhiều cách giải thích khác nhau. Chiểu theo nội dung bài viết, người dịch mạn phép đưa ra kiến giải của bản thân. “Chính tà bất lưỡng lập” có nghĩa là chính và tà là hai lập trường khác nhau, cho nên chúng không thể đứng cùng nhau được.