Tác giả: Kính Tạ Ân

[Chanhkien.org]

IV. Vì sao văn hóa Trung Hoa bác đại tinh thâm như thế, truy nguyên nguồn gốc và bản chất văn hóa Trung Hoa

1) Văn hóa Trung Hoa được Thần truyền thụ, nó thuộc về văn hóa Thần truyền

Nền văn hóa truyền thống của dân tộc Trung Hoa đã trải qua lịch sử lâu đời suốt 5.000 năm kéo dài đến tận ngày nay. Đây là may mắn của dân tộc Trung Hoa, và cũng là niềm tự hào của dân tộc này. Trên thực tế, lịch sử thực sự của văn hóa truyền thống Trung Hoa còn lâu đời hơn rất nhiều so với con số 5.000 năm. Vậy thì nguồn gốc và cội rễ của văn hóa Trung Hoa đến từ đâu? Tại sao nó lại bác đại tinh thâm như vậy? Và tại sao nó lại chứa đựng những nhân tố làm vững chắc nền tảng của chính mình? Tại sao nó lại hàm chứa trí tuệ lớn lao, sâu xa và thâm hậu đến thế?

Dưới ảnh hưởng của thời đại ngày nay, hiện có một câu trả lời rất phổ biến trả lời cho những câu hỏi như thế này, rằng “đó là sự kết tinh trí tuệ của nhân dân lao động”. Dường như câu trả lời này có thể giải thích cho sự ra đời của bất kỳ nền văn hóa nào, kể cả văn hóa Trung Hoa. Nhưng liệu câu trả lời này có đúng không? Kỳ thực đối với văn hóa Trung Hoa, câu trả lời này rất không chính xác, hoàn toàn sai. Mặc dù nền văn hóa của xã hội nhân loại xác thực cần được học hỏi, nắm bắt, biểu đạt và truyền thừa thông qua đại não người, hơn nữa trong quá trình này, con người phải thực sự lao động bằng trí óc và lao động chân tay, nhưng đối với văn hóa Trung Hoa, thì không thể dùng câu nói “sự kết tinh trí tuệ của nhân dân lao động” để khái quát được.

Lấy Đạo Đức Kinh làm ví dụ, đây là một trong những viên minh châu được đặt trên vương miện của văn hóa Trung Hoa. Ở Trung Quốc, hơn 2.000 năm qua, những chú giải và nghiên cứu về Đạo Đức Kinh của các học giả qua các thời kỳ là nhiều vô số kể. Cho đến nay, Đạo Đức Kinh đã được dịch ra hàng chục ngôn ngữ trên toàn thế giới. Trí tuệ cao thâm mà quyển sách này chứa đựng, đến bây giờ vẫn được nhiều người kính ngưỡng, luôn mang lại sự khai sáng, dẫn dắt cho nhiều triết gia, nhà khoa học, nhà tư tưởng, chính trị gia, v.v. Vì vậy, sự ra đời của cuốn sách này rất kỳ diệu, và trí tuệ chứa đựng trong đó vô cùng bác đại tinh thâm. Điều này đặt ra một câu hỏi: Nếu quyển sách này là “kết tinh trí tuệ của nhân dân lao động”, vậy thì nó thuộc về người nào, là ai trong số những người lao động? Tại sao những người lao động này, những người dân này lại có trí tuệ bác đại tinh thâm đến mức khiến các thế hệ sau không ngừng nghiên cứu và ngưỡng mộ? Họ thực sự là ai? Vì vậy, ít nhất sự ra đời của Đạo Đức Kinh không thể chỉ gói gọn và khái quát bằng một câu nói “kết tinh trí tuệ của nhân dân lao động”.

Trên thực tế, “sự kết tinh trí tuệ của nhân dân lao động” hoàn toàn không thể giải đáp cho câu hỏi về nguồn gốc và sự xuất hiện của văn hóa, mà chỉ tuân theo một phương pháp phân tích giai cấp. Bản chất của phương pháp này là do con người phân chia toàn bộ xã hội thành “nhân dân lao động” và “giai cấp thống trị” một cách có chủ ý, rồi cho rằng những thành tựu văn minh ở mỗi giai đoạn của xã hội loài người đều do nhân dân lao động làm nên. Cách nói này vốn dĩ không cung cấp thông tin thực chất, bởi vì khái niệm “nhân dân lao động” rất mơ hồ. Ngay cả các tể tưởng, đại thần thời xưa hay các tổng giám đốc, quản lý cấp cao trong các doanh nghiệp ngày nay đều có yếu tố phục vụ nhà vua, phục vụ cổ đông của doanh nghiệp. Vì vậy, câu nói “kết tinh trí tuệ của nhân dân lao động” luôn “đúng ở mọi hoàn cảnh”, dường như vĩnh viễn đúng đắn, nhưng thực chất lại chẳng nói lên điều gì cả. Thực ra, nó chỉ đơn thuần bị ràng buộc bởi định kiến về “đấu tranh giai cấp” và “phân tích giai cấp”, do đó nó chỉ là một cách nói lừa mình dối người mà thôi.

Căn cứ vào cách diễn đạt của văn hóa Trung Hoa, cội nguồn của nền văn hóa đến từ sự truyền dạy của Thần linh, thuộc về văn hóa Thần truyền. Văn hóa Trung Hoa tin vào đạo lý căn bản là “thiên nhân hợp nhất”, cho rằng vũ trụ là một trạng thái sinh mệnh liên tục, gồm nhiều tầng thứ, từ trên xuống dưới. Nói cách khác, trên trời có Thần và Phật; từ các vị Thần Phật trên trời hướng xuống dưới, mãi cho đến chúng sinh ở mặt đất, tất cả tạo thành một hệ thống sinh mệnh liên tục. Vì vậy, trong hệ thống vũ trụ của trạng thái sinh mệnh liên tục này, văn hóa Trung Hoa về bản chất là do Trời, Thần Phật và các sinh mệnh cao cấp truyền dạy cho dân tộc Trung Hoa, và sau đó được toàn thể dân tộc này tiếp nhận, học hỏi, nắm vững và truyền thừa qua nhiều thế hệ, từ đó hình thành nên văn hóa Trung Hoa.

Văn hóa Trung Hoa có nguồn gốc Thần truyền, điều này đã được dân tộc này kể lại thông qua rất nhiều câu chuyện, chẳng hạn trong truyền thuyết cổ xưa của Trung Hoa, mẹ của Phục Hy có thai sau khi giẫm lên dấu chân của Thần Tiên, rồi sinh ra Phục Hy. Ngay từ khi sinh ra, Phục Hy đã có thánh đức, dưới sự khải thị của thượng thiên, ông vẽ ra Bát quái và truyền lại cho nhân loại. Đây là một ví dụ của việc văn hóa Trung Hoa bắt nguồn từ Thần truyền. Thêm vào đó, Lão Tử bên Đạo gia và Thích Ca Mâu Ni bên Phật gia vốn dĩ là Thần, là Phật, và chính họ đã truyền bá văn hóa cho nhân loại. Trải qua quá trình truyền thừa nhiều thế hệ, từ đó cấu thành nên một bộ phận của văn hóa Trung Hoa. Đây cũng chính là nguồn gốc của Thần truyền.

Những ví dụ như vậy bao trùm các khía cạnh chính của văn hóa Trung Hoa. Vì vậy, tổng kết lại, văn hóa Trung Hoa có nguồn gốc từ Thần truyền, là nền văn hóa Thần truyền.

2) Nguồn gốc nguyên lai của văn hóa Trung Hoa bắt nguồn từ sự yêu thương từ bi của Sáng Thế Chủ dành cho con người, khai mở trí huệ cho con người

Văn hóa Trung Hoa có nguồn gốc Thần truyền, là văn hóa do Thần truyền dạy, câu nói này chỉ khái quát một phần đặc trưng của văn hóa Trung Hoa. Văn hóa Trung Hoa còn có một đặc trưng trọng yếu hơn, chính là tiết lộ cho nhân loại một phần nội hàm rất uyên thâm, tinh túy và cực kỳ trọng yếu của vũ trụ. Trong đó bao gồm các yếu tố mà con người hiện đại chưa thể hoàn toàn hiểu được như Bát quái, Ngũ hành, Âm dương, Thái cực, Phật Pháp, v.v. Ngoài ra, còn có những lời khải thị về quy luật “thiện ác hữu báo”, cũng như những thực chứng và chỉ dẫn về quy luật này. Bên cạnh đó còn nhiều điều khác nữa. Những khải thị này vô cùng sâu xa, rộng lớn, vượt xa khỏi cảnh giới của “văn hóa Thần truyền” theo nghĩa thông thường. Vì vậy, không thể chỉ đơn giản dùng cụm từ “văn hóa Thần truyền” mà có thể bao quát hết được.

Lấy ví dụ về sự khải thị, chứng thực và chỉ dẫn của văn hóa Trung Hoa đối với quy luật “thiện ác hữu báo”. Thực ra, đây là quy luật trọng yếu nhất và căn bản nhất trong vũ trụ. Văn hóa Trung Hoa đối với sự khải thị của quy luật này bắt đầu từ sự biểu hiện báo ứng thiện ác, dần dần sâu sắc hơn với các khái niệm như “lục đạo luân hồi”, “thiên mệnh”, “sự tồn tại của Thần”…, cho đến những tầng thứ cao hơn như “ngoài trời còn có trời”, “ông Trời”, “Sáng Thế Chủ”, v.v. Thậm chí, nó còn đạt đến tầng thứ tối cao như “Thiên tác nghiệt do khả vi, tự tác nghiệt bất khả hoạt” (tức là: Trời tạo nghiệt thì còn có thể tránh, chứ tự mình tạo nghiệt thì không thể sống). Sự khải thị của văn hóa Trung Hoa về những thiên cơ của vũ trụ đã đạt đến mức độ vô cùng cao siêu và sâu xa. Do đó, nguồn gốc của nó không thể chỉ đơn giản dùng cụm từ “văn hóa do Thần truyền” mà có thể bao quát hết được.

Vậy tại sao văn hóa Trung Hoa lại có những nội hàm cao thâm như vậy? Trong văn hóa Trung Quốc cũng có những đáp án mang tính gợi mở cho câu hỏi này. Văn hóa Trung Hoa nói về “Thiên ngoại hữu thiên”. “Thiên – Trời” ở đây thực ra là chỉ các sinh mệnh cao cấp như Thần, Phật ở các tầng thứ thiên thể tương ứng, và chỉ hoàn cảnh sinh tồn thiên thể do những sinh mệnh cao cấp này cấu thành. “Thiên ngoại hữu thiên”, giải thích về hoàn cảnh sinh tồn của các sinh mệnh cao cấp như Thần, Phật ở các tầng thứ khác nhau trong vũ trụ – và ở cao hơn nữa còn có hoàn cảnh thiên thể của các sinh mệnh cao cấp hơn nữa sinh tồn, thậm chí cao hơn và cao hơn nữa… Các sinh mệnh cao cấp hơn sẽ đại diện cho trí tuệ cao minh hơn và lòng từ bi vĩ đại hơn. Do đó, việc văn hóa Trung Hoa có thể khải thị quy luật căn bản của vũ trụ “thiện ác hữu báo” đến mức độ cực kỳ sâu xa và cao siêu như vậy, chắc chắn là nhờ vào lòng từ bi của những sinh mệnh cao cấp ở tầng trời cao hơn, đã truyền dạy cho con người.

Nói sâu hơn nữa, văn hóa Trung Hoa có thể khai thị quy luật của vũ trụ đến tầng thứ cao nhất như “Thiên tác nghiệt do khả vi, tự tác nghiệt bất khả hoạt”, đó là bởi vì vị Thần tối cao trong vũ trụ cho phép làm như vậy, là kết quả của sự chăm sóc từ bi.

Làm thế nào để hiểu về Đấng Tối Cao, vị Thần quyền uy nhất cai quản tất cả các tầng trời trong vũ trụ? Ngài cũng chính là vị Thần vĩ đại nhất đã tạo nên toàn bộ vũ trụ, chúng ta tôn kính gọi Ngài là Sáng Thế Chủ. Vì vậy, nguồn gốc sâu xa nhất của văn hóa Trung Hoa là lòng từ bi và tình thương của Sáng Thế Chủ dành cho nhân loại.

Sự tồn tại của văn hóa Trung Hoa là nhờ sự bảo trợ và cho phép của Sáng Thế Chủ, nhằm khai mở trí tuệ con người và tạo nên văn minh của nhân loại.

3) Sứ mệnh vĩ đại của văn hóa Trung Hoa: Giúp con người có thể hiểu được lời giảng Pháp của Sáng Thế Chủ, từ đó được cứu độ

Trong văn hóa của nhiều dân tộc trên thế giới đều có truyền thuyết như thế này: Vào thời khắc cuối cùng của vũ trụ, nhân loại và toàn bộ vũ trụ đều sẽ gặp phải thảm họa, khi đó vị Thần cao nhất, Sáng Thế Chủ sẽ trở lại nhân gian, giảng Pháp và cứu vớt chúng sinh của Ngài.

Trong văn hóa của các dân tộc, vị Thần này có những tên gọi khác nhau, nhưng đều ám chỉ vị Thần tối cao, Chủ tể, Pháp vương, Đấng sáng tạo… Trong truyền thuyết của văn hóa Trung Quốc, Ngài được gọi là Di Lặc. Còn trong văn hóa phương Tây gọi là Messiah. Một số nhà ngôn ngữ học đương đại trong các nghiên cứu của mình đã chỉ ra rằng, “Di Lặc” ở phương Đông và “Messiah” ở phương Tây, thực ra đều chỉ cùng một người, chỉ là do truyền bá trong thời gian dài và quá trình dịch thuật qua nhiều ngôn ngữ khác nhau dẫn đến sự khác biệt về cách phát âm. Điều này có nghĩa là, dù ở phương Đông hay phương Tây, nhiều dân tộc đều biết rằng, vào thời khắc cuối cùng của vũ trụ, Sáng Thế Chủ sẽ đến nhân gian để giảng Pháp.

Nếu Sáng Thế Chủ đến nhân gian để giảng Pháp, không chỉ cứu độ toàn nhân loại mà Ngài còn cứu cả vũ trụ, vậy thì liệu nội hàm Pháp lý mà Ngài giảng có phải rất cao thâm, rất khó hiểu không? Vậy, với tư cách là con người, chúng ta có cần phải trang bị trước những tố chất nhất định rồi mới có thể hiểu được nội hàm những lời giảng Pháp vô cùng tinh thâm của Sáng Thế Chủ? Chắc hẳn là vậy.

Trong số các nền văn hóa cổ đại trên thế giới, duy chỉ có văn hóa Trung Hoa còn tồn tại cho đến ngày nay với nội hàm vô cùng sâu sắc. Văn hóa Trung Hoa không chỉ nói cho con người biết về những chân lý như thiện ác hữu báo về mặt lý thuyết và giáo huấn,… hơn nữa nó cũng từ góc độ tri thức, nhận thức đang khai mở trí tuệ cho nhân loại trong nhiều lĩnh vực khác nhau. Văn hóa Trung Hoa dạy con người biết về những khái niệm đối ứng tương hỗ như Âm dương, Thái cực, Ngũ hành, thiện ác, cương nhu, chính tà, thật giả, trung – gian, chính phụ, hư thực, khách chủ, trên dưới, trong ngoài, tâm – thân, tinh khí thần, báo ứng và nhân duyên, ngẫu nhiên và tất nhiên, đạo lý và biểu hiện, thiên ý và ý nguyện của con người v.v., đồng thời mô tả sự hiện diện của chúng trong nhân loại, trong vũ trụ, trong sự vận động của sinh mệnh và vật chất, hướng dẫn con người trải nghiệm, nhận thức, kiểm chứng và suy ngẫm. Thông qua một hệ thống như vậy, trí tuệ của nhân loại ngày càng mở rộng, đạo đức ngày càng được nâng cao. Quá trình vận hành và thực tiễn của văn hóa truyền thống Trung Hoa là một quá trình dẫn dắt con người trang bị đầy đủ trí tuệ, hướng tới con đường giác ngộ.

Ngoài ra, còn một vấn đề nữa. Khi Sáng Thế Chủ đến nhân gian để giảng Pháp, tất nhiên Ngài cũng sẽ sử dụng ngôn ngữ của con người. Nếu ngôn ngữ của con người có nội hàm quá nghèo nàn, không đủ để chứa đựng các quy luật và hiện tượng của vũ trụ, liệu có phải sẽ rất khó để truyền đạt Pháp lý của vũ trụ cho nhân loại chăng? Vì thế, Sáng Thế Chủ đã tạo dựng văn hóa Trung Hoa ngay từ thuở sơ khai, định hình ngôn ngữ được sử dụng trong văn hóa Trung Hoa, làm cho ngôn ngữ đó trở nên phong phú, nội hàm thâm hậu, có thể đáp ứng nhu cầu giảng Pháp cho nhân loại và chúng sinh trong tương lai. Quá trình phát triển của văn hóa Trung Hoa cũng đồng thời tạo nên ngôn ngữ cần thiết cho việc giảng Pháp của Sáng Thế Chủ trong tương lai.

Tóm lại, văn hóa Trung Hoa mang một sứ mệnh vô cùng vĩ đại: vì để thích ứng với nhu cầu giảng Pháp của Sáng Thế Chủ nhằm cứu độ nhân loại và vũ trụ trong thời khắc cuối cùng của vũ trụ, nên ngay từ ban đầu đã tạo nên loại ngôn ngữ mà Sáng Thế Chủ cần dùng để giảng Pháp, cũng như tạo ra một nền văn hóa và nhóm người có khả năng hiểu được lời giảng Pháp của Sáng Thế Chủ, do đó nhóm người và văn hóa đó phải mang trong mình một mức độ trí tuệ sâu sắc nhất định.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291126